《唯识妙法》读书笔记索引

【置顶】《唯识妙法》读书笔记索引

此表为读《唯识妙法》之系列笔记,与《唯识妙法》纸质书各章页段落之对应关系,方便大家阅读索引。读书笔记对应页/段读《唯识妙…
读《唯识妙法》之十九 | 什么是佛?什么是佛法?

读《唯识妙法》之十九 | 什么是佛?什么是佛法?

佛,是佛陀的简称。佛陀是Buddha的音译。佛法是成佛之法,是成为觉者的方法,是成为智者的方法。所以佛法,用中文更准…
看心念,让生命完美

看心念,让生命完美

看心念,是一门真正的“修身修心”的功夫。“吾日三省吾身”,用看心念的功夫来讲,是远远不够的。看心念,是时时刻刻都在省身省…
无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想

无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想

游泳的体会正应当下的情势 放松,心无恐惧,立即把双肩、乃至双腿、腰、背,全都放松。人整个就浮在水中,一切都…
可能一切在轰然间倒塌

可能一切在轰然间倒塌

有的人就看到这一切轰然间倒塌,很多人会重新思考这一切。甚至有人,一下子就感悟到了宇宙和人生的真相,从此踏上了智慧开启的道…
如何对待不公平

如何对待不公平

如果遇到不公平的事,我们放下,不在意,那对于社会而言就不太好。比如说,打官司,因为某些原因,可能就会做出不公平的裁判。有…
什么是心念?

什么是心念?

心念,是一切。心念,通俗地讲,就是心的想法,也是心对事物和现象的判断,也是了别。一切的一切,都是心念,因为都是“心”的判…
眼睛看到的是什么?

眼睛看到的是什么?

眼睛看到东西,我们似乎不会有疑问。看到一个人,就会相信“那是一个人”,看到一把椅子,就会相信“那是把椅子”。真的是这样吗…
辟谷的大奥秘

辟谷的大奥秘

禅修辟谷,也可以叫心法辟谷,是在心念上开展的辟谷,所以不用坚强意志忍饥挨饿抵御诱惑,只需往自内心看,看清楚什么是“饿”,…
烦恼都是自寻的

烦恼都是自寻的

01 烦恼就这样生起来。02 烦恼都是“我的”。03 忍了?04 怎样才能消除烦恼呢?05 要彻底地消除烦恼,就要去除掉…
九缘成眼识 | 九种要素决定“看见”

九缘成眼识 | 九种要素决定“看见”

眼识的了别,就是我们看东西、能看到东西、有东西被看到,这个过程这个现象里有九种缘共同参与,九缘成眼识。这九种缘,又可以被…
轻轻地看着心念

轻轻地看着心念

轻轻地看着心念。什么是心念?一切都是心念。比如打坐时,那些所有的想法,是心念。感觉到的腿痛,是心念;感觉到的麻,…
如何真正放轻松

如何真正放轻松

于【生命大通学员群】的分享2020年02月05日01 要在心念上放轻松; 02 从心念上怎么放松呢?03 什么是“我”?…
读《唯识妙法》之十八| 唯识妙法,法界清净大妙用

读《唯识妙法》之十八| 唯识妙法,法界清净大妙用

对唯识整体上进行了了解、体会,乃至于依教奉行地起观修,到最后,终究能够体认到这个幽隐的关键,当下即是。唯识妙法,法界清净…
苍天之气,清净则志意治

苍天之气,清净则志意治

读素问前三卷有感于【在线养正颂修经典群】的分享2020年02月01日黄帝内经讲的是心,即使是在讲身体、讲五行、讲心肝脾肺…
读《唯识妙法》之十七|四种缘,性起

读《唯识妙法》之十七|四种缘,性起

01 缘可以分为四类:因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘;02 因陀罗网。了别过程中,各种要素层层相辉映,每一个点都是交互而…

打坐体会

因果不空和业力不空的体会

因果不空和业力不空的体会

通俗地说,因果不空可以理解为有因就一定有果;业力不空,可以理解为作的事(业)就一定会产生作用(力)。比如,吃饱了饭,就不…
缘起性空体会

缘起性空体会

缘起性空,是佛法的“一法印”。法印,是证明佛法是正法的一个名相(词汇),就好比是过去的王…
读《唯识妙法》之十六|唯识妙法是基于缘起性空而作的表达

读《唯识妙法》之十六|唯识妙法是基于缘起性空而作的表达

01 缘起性空。是说一切诸法,都是因缘所显,而无体性。02 圆成实和依他起。03 八识是阿赖耶识、末那识、意识和眼耳鼻舌…
唯识三十颂

唯识三十颂

天亲菩萨,著论一百多部,其中最伟大最精深的就是这部《三十论》,总三十颂约六百言,所谓“含万教于一字,约千训于一言”。唯识…
读《唯识妙法》之十五|已生善令增长,未生善令得生

读《唯识妙法》之十五|已生善令增长,未生善令得生

三十七道品。道,是能通之意,品是分类、类别。三十七,是指七类共三十七种入道浅深的修行方法,所以名为道品。包括四念处、四正…
读《唯识妙法》之十四|修止修定,制心一处

读《唯识妙法》之十四|修止修定,制心一处

01 禅定,制心一处。定力,为禅定的力量,可以破除一切乱想。02 如何修止修定?03 打坐。04 说听同时。05 做看同…
截断众流

截断众流

众流,是指众多妄念流。心念,就像是汹涌的河流,所以称为流。妄念,通常来说是指那些没有觉照到的心念。什么是没有觉照到的心念…
作意,认识我们的注意力

作意,认识我们的注意力

01 作意作意,是一个唯识名词,也是心所法之一。心所法,在之前已经做过说明,即是心所有的法,属于心所有的法,可以通俗地理…
读《唯识妙法》之十三|作意,截断众流和发心

读《唯识妙法》之十三|作意,截断众流和发心

01 作意,强作意。作意,可以通俗地理解为注意或注意力。02 境界现前和截断众流。03 发心,是指发“菩提心”。发心,类…
种子,人类最根本的功能

种子,人类最根本的功能

01 种子,种子生现行种子,是唯识学中的一个非常核心的概念,可以说是全部唯识学都是以种子为起点建立起来的。所以准确地体会…
读《唯识妙法》之十二|种子生现行,现行熏种子

读《唯识妙法》之十二|种子生现行,现行熏种子

01 什么是“种子生现行”?种子,是功能,是了别的功能。02 种子生现行,必须与其他的缘…
怎样知道是“迷”还是“觉”?

怎样知道是“迷”还是“觉”?

怎样才能知道是“迷”还是“觉”?这是需要做功夫的。心念,总是像汹涌的河水一样,奔涌向前,永不停歇。这些心念中,一时迷一时…
我执和法执

我执和法执

“我执”,是强调了“执着”,也就是执着“有一个能作主的我”。是与“法执”相对的一个术语。“法执”,是执着有一个实际存在的…
每个人通过了别创造着世界

每个人通过了别创造着世界

了别,是了解分别,是心对所有事物或现象的了解分别。比如,所有的山川大地、动物植物、高低快慢等,都是心“看到”的景象,是“…
了别,幡动?风动?心动?

了别,幡动?风动?心动?

了别,是一个不经常见到的词,是唯识的专用词汇。《成唯识论》:“了別即是行相”。《佛学大辞典》“行相,是心识以各自之性能,…
读《唯识妙法》之十一|唯识是唯了别;了别是一个过程

读《唯识妙法》之十一|唯识是唯了别;了别是一个过程

01 什么是了别?02 为什么说“每个生命通过了别创造着世界”?03 我执和法执。04 …
唯识初体验

唯识初体验

唯识,是唯有“识”,就是只有“识”。为什么这么说呢?比如,现在正在看着的这些文字,是识;显示这些文字的屏幕是识;让这些字…
何为根机?

何为根机?

根,是常说的禀性;机,是机缘。下面这则故事《棒喝的玄机》中的上等人、中等人、下等人,即可对应为上等根机、中等根机和下等根…
读《唯识妙法》之十|哪些方法是正法?

读《唯识妙法》之十|哪些方法是正法?

01 一切都是“识”,都是“识”内的事。唯识,是唯有“识”,就是只有“识”。02 唯识妙法是修行方面的原理的最底层的表达…
读《唯识妙法》之九|实修实证、因缘中对待和大根机

读《唯识妙法》之九|实修实证、因缘中对待和大根机

01 什么是实证、实修。02 什么是“在因缘中对待”?。03 何为根机?根,是常说的禀性…
读《唯识妙法》之八|佛法是操作身心的说明书

读《唯识妙法》之八|佛法是操作身心的说明书

01 佛法,是开启智慧的方法,是觉悟的方法。02 “法如筏喻者”,佛说的方法,就好比是渡河的船(乘船渡河了,就要把船放下…
打坐,宜人的养生养性方法

打坐,宜人的养生养性方法

01 基本姿势--七支坐; 02 打坐垫和盖腿毯和其他注意事项;03 对待腿痛;04 打坐的心法01 基本姿势--七支坐…
说听同时,一个确保不说错话的方法

说听同时,一个确保不说错话的方法

说听同时,即是说话的时候听着自己的说话,听到每一个字,听到每一个声音,说和听同步进行。人们通常会认为,自己当然是可以听到…
做看同时,一个让生命优雅的方法

做看同时,一个让生命优雅的方法

做看同时,就是做动作的时候,看着自己做动作。这里的“看”并不是用眼睛去看,而是用心在感觉。比如,闭着眼睛,抬起右手,我们…
人生没有脚本,没有排练

人生没有脚本,没有排练

人生没有脚本,没有排练,也没有彩排。一切都是即写脚本即演出即写脚本。当下写脚本的过程,与演出的过程,是同一个过程。写脚本…
三十七道品学习笔记

三十七道品学习笔记

三十七道品。道,是能通之意,品是分类、类别。三十七道品,是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等七类共…
有求皆苦,如何才能有求不苦

有求皆苦,如何才能有求不苦

是谁在求呢?当然是“我”在求。“我”要胖一点;“我”要再年轻一点;“我”希望孩子是我们这群人的孩子中考得最好的;“我”想…
读《唯识妙法》之七|如何才能“有求不苦”?

读《唯识妙法》之七|如何才能“有求不苦”?

01 究竟圆满的状态,是佛的状态。佛,是智慧的意思,是觉悟的意思。成佛,是要达到觉悟和智慧的状态。02 “有求皆苦”和消…
读《唯识妙法》之六|我是什么?

读《唯识妙法》之六|我是什么?

01 自我,终究是各种心行的结合体。02 无自体性。各种动作、各种行为、各种念想,都是因缘和合的显现,而无自体性。03 …
初说唯识之心所法

初说唯识之心所法

心所法,是唯识的一个术语。心所,就是“心所有”。心所法,“心 | 所拥有的 | 法”。这样断开来读,比较好理解。心所有…
读《唯识妙法》之五|烦恼的根源

读《唯识妙法》之五|烦恼的根源

还没有觉悟的生命,因为没有觉悟,所以在整个因缘大网中会有一个相对的个体存在感,而且,这个存在感往往是被执着为坚实的存在,…
前行的沙漠

前行的沙漠

夫妻间的吵架,有多少都是因为类似“前行的沙漠”这样的情况,把假想的东西当成真实,更在这个假想的真实上,再起种种推测和判断…
读《唯识妙法》之四|什么是真相?

读《唯识妙法》之四|什么是真相?

“诸行无常”的真相中,因为“诸法无我”,所以就没有逼迫。没有逼迫就没有烦恼,因此整个的真相就是“涅槃寂静”。“诸行无常,…
读《唯识妙法》之三 | 为什么需要佛法?

读《唯识妙法》之三 | 为什么需要佛法?

为什么要佛法?因为佛法可以让人彻底地达到绝对欢喜,达到大自在的状态。生命本然的向往是欢喜、是快乐。生命是要远离各种烦恼、…