如何真正放轻松

01 要在心念上放轻松; 02 从心念上怎么放松呢？03 什么是“我”？04 如何才能无我？05 回答群内的几个问题。06 如何在与人的关系中放轻松。07 特别轻松和方便的放轻松的办法，当下承担。

各位群里的老师和同学们，大家下午好。

首先祝愿，所有生命，于此特殊时刻，平安吉祥，健康心安。

在这样一个特殊的时候，很多人感到紧张，担心各种各样的情况都有可能发生，也会担心到国家，担心到大家，也会关注到自己的家人，以及自身，在未来若干天内的一种状况。

我们如何能够真正地放轻松地、心安在当下的这样一个大环境中，尤其有意义。

01 要在心念上放轻松

要想彻底地放轻松，不绕圈子，还是直接到心念上面来。

身体的紧张，其实大家都可以观察得到，是由于心念上的紧张而引起来的。

我们来体会身心的关系。如果现在，在地上画出一条二十公分宽一百米长的一个道，请每个人沿着这样的一条道往前走，不准出线。绝大多数人可能都是做得到的。如果把这样的一条路，升高，或者把两边挖下去一米，绝大多数人大概也是可以走过去的。如果再把它升高到50米，这条路悬在空中50米高，只20公分宽，有几位敢尝试往前走？有几位会腿不紧地走过去？为什么会出现这样一种状况？身体的紧张实际上是心念的紧张！心念，我们说心，会抓紧、会执持身体，身体就会紧。这个紧，终究还是因为心感受到这个紧才是紧，终究还是心念上的事情。

从这个例子中，可以体会得到，真正的放松要在哪里放松？是需要在心念上面放松。

02 从心念上怎么放松呢？

为什么会有上面那样一个20公分宽的路的一个例子，是因为行深有一个切身的体验。有一次到山东，在一条河边看到，有大概是一个水文站似的二三层高的建筑在河边，为了拦住河水，就在建筑的前面砌了一个起立的、大约二三十米高一二十米长、上面三十公分左右宽的一个弧形坝。当时想尝试着走过去。开始时，就非常紧张，两腿会发紧。因为知道紧是心念上的紧，就看着心念，做看同时地走，很轻松地就走了过去。
注：【做看同时】请参考《做看同时，一个让生命优雅的方法》。

说“轻轻地看着”，这几天在群内都在反复讨论这样一个话题，“轻轻地看着”心念，大部分人都可以随口地、轻易地说出来，但是真正要落实到行动上，是不容易的。所谓境界现前，能不能定得住，能不能转得了，我们能不能放松得了，这需要在日常多用功。
注：【轻轻地看着心念】请参考《轻轻地看着心念》，《轻轻看着心念》。

放轻松，是从心念上面放轻松。群里有一位女士有一个回复，她说【一切的烦恼，都源于一个我在承受。认真体会后，深深地感受到，内心的我有多么的强大，一切都是围绕着我而产生的……。如何真的放轻松？无我，就没问题，没有烦恼，就可以真的放轻松了】。这个体会说得非常好，我们一切的烦恼，一切的紧张，都是因为有一个载体“我”，在承载着这一切，体会着这一切。紧张是因为逼迫，因为有“我”被逼迫，在体验着逼迫，所以就会有紧张。如果没有“我”来体会紧张，那么也就无所谓放松和不放松，生命本来就是这样的。

03 什么是“我”？

我们如何体验“我”。生命大通的课程，第一次课，都是大信老师讲的“无杯”。什么是无杯？有杯是因为有杯壁，空杯也是有杯壁。有杯壁，就会有限制有边界。无杯是要消除杯壁。杯壁是什么？杯壁是由那些“我”的观点、“我”的理解、“我”的主张、“我”的判断，“我”的过往经验告诉我，你说的不对，“我”觉得这样有问题，等等类似的观念构成的。一切都是从“我”出发来判断，这些“我”或者“我的”就构成一个杯壁。

怎么来体验感受“我”。比如，被批评时，会感到紧张、脸会红、心跳会加速，会感到难堪；被人夸奖时，也会感到沾沾自喜，很得意，很满足等等。这些，都是因为有个“我”在体验着，在承载着难受、承载着开心。紧张，也是因为“我”体验着逼迫，所以就紧张。那么，如何真正的放轻松呢？从“我”下刀子，从“我”下手，从转“我”入手，从消除“我”开始。

“彻底”这两个字，很有意思。彻底，可以体会为“撤掉底”。水桶能装水，把水桶的底撤掉，水桶还能装住水吗？所以叫彻底。人好比桶，因为有底，不通达，所以烦恼、逼迫、紧张一来，就都装在桶里了，脸红、心跳、气胀、心发紧。如果没有底，把底撤掉，水不能停留在桶里，是不是就会“彻底地”放轻松。那个底，就是“我”，把“我”“我执”撤掉，一切本来就很轻松。放轻松，不用放。撤掉底，自在，一切都是很轻松。

04 如何才能无我？

如何才能够撤掉底，才能够无我？《生命大通》整个的课程安排，包括一阶、二阶、三阶，都是在围绕这样的一个课题展开。最基础的方法，只要说听同时、做看同时、想观同时，坚持做，这就是一种有效的办法。
注:【说听同时】请参考《说听同时，一个确保不说错话的方法》。
【想观同时】请参考《想观同时——荡尽烦恼》。

还有其他老师讲的“转”，在心念上面转，也是方法。说听同时、做看同时和想观同时，是在日常生活中，或者说是在整个生命过程中，点点滴滴的说话、做事和想思中，都提着觉照，照看自心念。看心念的目的就是在这个过程中，看着心念，看到我显现出来，就“彻底”。

说听同时、做看同时、想观同时，是这样的一条彻底放轻松的方法和智慧。

05 回答群内的几个问题

下面回答一些群中朋友提的问题。

卓女士提到的一个问题：【有些定业佛也帮助不了，这真实存在吗？在生活中，仿佛因为觉不到“定业”，无法做到全然放松。】业，即是说的话、做的事、想的思，归根结底，一切无非心念。定业，是说所有的业都会引来相应的结果。善业会有乐果，恶业会有苦果。这是因果不空，是一定的。这也是与我们的体验是相符的。另一个角度，如果全然的无我，也就无所谓苦,无所谓乐。所以一切都是清净自在的。

第二个问题，也是卓女士的：【向内用功，用的方法不对仿佛是“魔鬼”。社会环境的标准与内心的诉求冲突，过度了会过分自责，或者会过分怪罪外界环境。担心“觉”的不对，不能放松下来。】这个问题，关键是有一个内心的诉求。社会环境的标准，是你的标准，是你的了别，或者说是你个人的感受，这样说可能更通俗一些，是个人感受到的标准。内心的诉求是自己的欲望。放下这一切，自然就会轻松，也不会有怪罪，也不会有自责。说听同时、做看同时，慢慢的这一切就会清清楚楚，明明了了。

第三个问题：【遇到不放松的人，会放松不下来。】原因和前面的回答，都是一样的。在这里有一个技术性的问题，就是轻轻地看着自己的心念，轻轻地看着心念，一切就会自然的放松。

还有一个问题：【在身体很疲累，但却有必须要做的事时，那么身与心如何才能真正放轻松呢？】身累，还是因为心累。如果是身体很疲累，可以短暂的休息，放轻松心，放轻松休息，只需要很短的时间就可以做得到。大信老师曾经训练过我们“吉祥卧”，两三分钟的时间，或者再长一点，三五分钟的时间，就可以休息过来，仿佛会经历过一次像计算机重启那么一个状态。应该有不少人体会过这样的一种状态，睡午觉，但时间很短，会有那么一个、经常被形容为忽悠一下的状态，人就醒过来，就很精神。这也是一个技术性的问题。但真正地来说，还是心念上放轻松，身体，也不会感觉到很疲累的。疲累，也可以很快休息过来。

还有大家没有提到的问题，可能也比较普遍，比如说失眠，睡觉不好。推荐的方法是，做看同时。做看同时地睡觉，会特别地帮助睡眠。这个方法大家都可以试一试，做看同时地睡觉。有多种角度可以去尝试。一是可以像在生命大通课程上讲的，从好多个假想的自己安装的摄像头，来观察自己在这里睡觉。还有一个角度，可以像在生命大通课程上做“金刚轮”，感受胳膊放松，感受手臂血液流动，感受手臂划过空气的流动和空气的压力。可以用这样一种感受，来感受身体与床的感受，细微地去感受、全身地感受，肩膀，背，腿，全身地去感受。还有一个角度可以尝试，你是床，床来感受在上面睡觉的。这些方法，对失眠是非常有好处的一种放松。放轻松会有效地缓解，而且会使睡眠变得很好。

还有，如果感觉到身体比较疲累，或者比较疲乏的状态，做看同时地走路。刚好昨天读的黄帝内经素问前三卷，说到“披发缓行”，头发散开、身体放松，这么样的行走、做看同时地走路。也有多个角度可以感受。第一，假想自己在空中安装了无穷多摄像头来观察正在走路。第二个，也可以全身心地来感受整个身体与风的摩擦，或者血液流动；第三个也还可以感受脚底与大地接触的状态，每次走路脚有多少是挨在地上的，有多少在做功，有多少在偷懒。这样，很快就会感觉到身体会很放松、很放松。

今天还有一个同学问到一个问题，如何感受到自己真正地放松？那么这个问题，很有意思。这么说试试，如果你感觉到身体很紧，或者感觉到身体紧，那就已经开始在放松了，因为只有放松的时候，才感觉到有哪些地方紧。感觉到放轻松的状态，也很难用语言去描述，需要自己去体验。比如，我们期待的某一件事情，特别期待的某一件事情，突然有了一个结论，这个时候整个身心放松的状态。再比如，背了一个担子，背了很远的距离，突然放下来的那种轻松。但是自己的感受，才是最重要的。

06 如何在与人的关系中放轻松

还有一个方面的放轻松，与家人、与朋友、与孩子的关系。这种关系，怎么样能够放轻松，不会紧张。因为都是心念上的事情，都是因为有一个“我”的体验，“我”的标准没有得到满足，我的建议没有得到执行，或者说等等这样的一些我的诉求、我的期待没有得到满足，通常就会感觉到关系很紧张。

在这种关系中放轻松，除了前面说的彻底的“无我”外，技术层面上的，还是说听同时，说听同时，说听同时。用说听同时的办法，与家人与孩子与同事与大家沟通。可能开始时效果不会很好，不会是说听同时地一开口说话，马上就有这样的一个效果。这也是一种期待，也是烦恼的根源。只管说听同时。在说听同时的过程中，重要的是看自心念，看到自己的妄想、假设、推理、标准、观点等等，并在此基础上推导、叠加，形成新的结论，并且坚定地认为这些结论是正确无比的。说听同时以后，心念会自然变得平和。说听同时，声音会变得好听、饱满、有力量，别人就会爱听。平和的语气，别人不太容易关上门来抵御。严厉的声音、急促的声音，会让人自动地关上门，或者说启动一种防卫机制。就是这样的。所以，在这种关系中如何放轻松，说听同时是一个可操作的技术层面和究竟层面的方法。在这种关系的处理中，在尝试放轻松的过程中，说听同时、做看同时、想观同时，尽可能少一些期待，少一些妄念，或者说妄念起的时候能够觉察得到，是有效的办法，是可以“彻底”的办法。

07 特别轻松和方便的放轻松的办法，当下承担

要做到彻底的放轻松，还有一个特别轻松和方便的方法，叫做“彻底承担”，或者叫“当下承担”。承担当下因缘。

在过去的认知中，一听到“承担”，好像是自己要承担责任。比如说有些事情没有做好，自己要勇于出来承担责任：“都是我的错”“都是我工作没有做好”。一听到承担，也意味着是有些工作要自己去做，要承担。当然这些也是承担。

但是,我们说的承担当下因缘，是承担当下的一切的结果。因为果是由因缘和合而成，因缘即是果，果也是因缘。一切都是因缘，一切都是诸因缘和合而成。比如说我们现在正在听语音，前面说了一大段，现又出来说一段，在这个时候，大家又回过头来听这段。这是因缘，能听到这些语音，首先这边有手机播放出来的声音，还要有耳根，还要有一定的距离，也还要听得懂这些话，刚好又要在这群里，还要有意识，也还要有过去种下的种子，还会有阿赖耶识、有末那识等等，共同参与才能听得到。所有的都是因缘。当下的这样一个疫情，这样一种状况，为什么会封在家里，待在家里，因为一切都是因缘决定了这样的一个情况。当下不管正在做什么，正在听语音，还是一边听着语音，一起想着别的事情，念头都是因为因缘和合而显现。所以要承担当下的因缘。

这样说有一些抽象。举个例子来说，我们现在有十来位，正在跟大信老师学习尺八。每一个人的水平不一样。大信老师要求我们每人每天晚上都要上传不短于一分钟的吹尺八的录音。大信老师会根据录音，对每一个人做出用功的指导。这样每天传去这一段录音，要是换作你，会怎么想？吹得好还是不好？大信老师会怎样评价？他会怎么看我这个人？是用功还是不用功？是可造还是不可造？明天我再见到大信老师，我会怎么样面对？我到底是传还是不传语音？这些思量纠结，是不是就会让人变得非常紧张。

那么，当下承担，会是什么样的状态呢？可能是这样的：今天老老实实地吹一个小时，到录音时，就是这个状态，录一段，两分钟，传上去。大信老师听完之后，按照大信老师指引的方向，再开始练，按照大信老师布置的功课做功课，就好了。这叫当下承担，是什么样就是什么样。这样，是不是就变得很轻松了？没有那些纠结，也没有妄念不断。

那么我们以这样的一个状况，如果用到工作中，与领导沟通、与同事沟通、与客户沟通，去除掉所有这些妄念、妄想之后，直接了当地承担。因为因缘就是这样，你当下说的这些话、当下的状况、当下的心念，大家就是这样的一种因缘。这些因缘共同合成了这样一种状况，就是这样的。所以就承担这种因缘。尺八录音传上去了，语音不好，大信老师作出了非常严厉的批评。批评，也是当下的因缘，只需按照这种批评，来做好下一步的功课，按照大信老师要求的做好功课就好了。得到大信老师肯定，按照大信老师指引的功课继续做就好了。不要有纠结，不要有种种猜测，把心思不用在这上面，当下的因缘就是这样，做出了选择，承担，就是这样。

比如说，处理家庭关系或者某一个关系上面。对某一件事情，或某一个人，你要发表一个看法。首先要清楚，这个看法，说听同时地说，是要清楚说话的目的，而不是无觉照地任凭习气翻滚，发无名火。这样就不好了，就不是了。说听同时，清清楚楚地说完这些话。说完之后，对方可能会按照你说的去做，也可能不会按照你说的去做，这都是因缘的结果，都是因缘的结果。承担这样的一个结果，自己不起烦恼，就是一种放轻松的状态。处理任何事情，都可以轻轻松松承担当下的因缘，不妄想，就是这样。

这样的话，一个新的结果出现。比如，你提了一个建议，别人没有按你的建议来做，或者怎么样。首先，你如果认为真的应该按您建议那样去做，你也可以继续坚持你的建议，你也可以不再建议。不是说，我们提了建议，因为我有期待对方接受我的建议的心念，我觉察到了，我就不再说了。不是的，是要承担这个结果，要清清楚楚地知道，提了建议，只是说一个建议，对方可能会接受、也可能不接受。接受是因缘，不接受也是因缘。即使是对方没有接受，你也可以再继续建议。因为对方接受或没有接受或其他的任何反应，也已构成一种新的因缘。

所以整个过程中没有执着，不住在某一个点，不以为你的建议就是不可变，也不以为别人的态度就是不可变，不执着在任何一个点上面，当下的因缘，当下承担，就是这样。所有的事情，处理起来就会很轻松，不会有纠结，不会有紧张。比如前面那位女士提到，当身心非常疲累的时候，又有事情必须要去做的时候，该怎么办？承担当下因缘。如果很累，就是想睡觉，再去做。事情真的是必须做吗？先凝固在“必须”上面，“疲累”就出现了，逼迫就出现了。如果真是必须做，疲累的状态下也得做，那也是因缘，也需要当下承担。不纠结，不抱怨，承担这样的一种结果。