读《唯识妙法》之八|佛法是操作身心的说明书

01 佛法，是开启智慧的方法，是觉悟的方法。02 “法如筏喻者”，佛说的方法，就好比是渡河的船（乘船渡河了，就要把船放下）。03 两种可在日常工作生活中修习的方法，打坐，说听同时。

【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述，于2016年12月出版。末学依书中指引，在苏先生指导下，观察世界、体会唯识，初得其妙意。本系列文章，依书中章段次第，交流末学读书体会，助缘有缘读者践行“唯识妙法”。

【原文：第345页第2段】

我们不执着于方法，而是通过对方法的实践，去达到方法所指向的那个境界。任何流连于方法的行为，都是一种沉迷。所以，“法如筏喻者”，到岸了，摆渡的船必须放下。但是，还没有过河，还没有到岸，得要好好地使用这个方法。我们需要佛法。除了佛法之外，没有其他的内容，没有其它的思想，没有其它的方法，直接指向最根本的境界。只有佛法是究竟的解脱方法，是究竟的“离苦得乐”的方法，所以我们需要佛法。

【读书笔记】

01 佛法是方法

佛法，是开启智慧的方法，是觉悟的方法。好比是一条一条的道路，沿着这些道路前行，就可以觉悟，或者说达到觉悟的状态。也好比是各种各样的设备操作说明书，对照着说明书，学习使用某个设备；也好比是拳谱，教人打拳。

打了这么多的比方，无非是说，佛法是方法，没有什么可以神秘，与设备说明书、操作指南、菜谱、拳谱，没有差别。从这个角度，也可以说是“身心操作说明书”。

更重要的是，佛法是方法，一定是要通过操作才会产生效果的。对照菜谱，要在实践中从冼菜、切菜、热锅、倒油、下菜、加料，之后出锅、品尝，反复练习才可做成一道菜的。只看拳谱，或者把拳谱背得烂熟，也是不会打拳的，更不用说强身健体、临阵退敌了。

佛法，是一定要在自身心上应用、实践，才可以体会到佛法描述的那种状态，即一切都是“缘起性空”。一切都是由多种因素共同成就的，都是刹那刹那变化的，没有自体性。

02 “法如筏喻者”是什么意思?

这句话来源于《金刚经》“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法”。用现代汉语来说：因为这个原因，如来经常说，你们这些比丘，要知道我说的这些方法，就好比是渡河的船（乘船渡河了，就要把船放下）。连这些渡河的方法都可以放下，何况其他的一切，何尝不可以放下呢？

佛法有八万四千种。我们需要把八万四千种都知道、学会吗？不需要，按照其中一种在自身心上应用实践，体会到这种方法所描述的状态时，这种方法就完成使命了，就像是带你过河的筏。

佛法，究竟的指向是“觉行圆满”，每一念都在觉照中，就像监视器，监视着每一念；或者像无染的镜子一样，每一念都在其中清晰地显现。

03 两种可在日常工作生活中修习的方法

打坐。具体的方法可以查“七支坐”。打坐，可以静心，可以身体变好、面色红润、调理身体中不通之处。打坐可以观察身体，身体哪里紧、哪里没有放松。没有放松就是没有放下，还在执着地抓着。更好的是，打坐可以观察心念，看看平时心念是如何一刻不停歇，如奔涌的河水，如莽原上的野马；之后可以慢慢地让心念变得安定，以至于整个人就变得安定了。打坐可以慢慢开始，从五分钟、十五分钟开始，逐渐到四十五分钟、一小时、乃至九十分钟。影响打坐时长的，开始最难克服的是腿痛，之后才是躁动的心。苏先著有打坐的文章：漫说打坐的腿痛和打坐腿痛？突破它！，对打坐很有指导意义，可以尝试体验。

说听同时。说话的时候听着自己说话。先是用耳朵真切地听到自己说话的声音；慢慢地就可以用心听到自己的声音，此时即是“觉”的力量生起来了；再慢慢地，心就会听到还没有说来的话，或者听到语言正在形成的过程，这可以算是“慎言”吧；再慢慢地就可以听到说话的心念，念头一起，就可以听到。说，还是不说，怎么说，一切都自在。如果可以始终保持这个状态，基本上就可以是“念念觉”了。这个方法非常好上手，非常好操作，而且任何时候都可以练习。与朋友家人聊天时，可以说听同时；向领导汇报或当众讲话时，可以直接应用；一个人的时候，可以自言自语磨砺，此时不仅听说出口的话，也可以听说话的心念。这个方法是苏先生发明的，申请有知识权权。苏先生相关的文章：说听同时——奇妙的实修方法、【说听同时】，生命状态转换的开启、三同时，消融束缚生机的牢笼。

《唯识妙法》读书笔记索引