读《唯识妙法》之七|如何才能“有求不苦”？

01 究竟圆满的状态，是佛的状态。佛，是智慧的意思，是觉悟的意思。成佛，是要达到觉悟和智慧的状态。02 “有求皆苦”和消解掉“能求者”。求得求不得，都是苦。03 消解的办法是，觉悟。觉悟“缘起性空”的真相，于是心安。

【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述，于2016年12月出版。末学依书中指引，在苏先生指导下，观察世界、体会唯识，初得其妙意。本系列文章，依书中章段次第，交流末学读书体会，助缘有缘读者践行“唯识妙法”。

【原文：第344页第2段】

没有哪一个生命，没有哪一人，可以说自己不需要快乐，自己不需要智慧。只要还没有达到究竟圆满的状态，终究是有所求。有求皆苦，这个 “苦”只有通过最后消解掉“能求者”“所求者”，消解掉“自我”，消解掉所求的对象，消解掉一切，体证到所有的内容都是“缘起而性空”，才能得以最终的解除。那个时候，所有的内容都是绝对的本然自在，不需要造作，不需要执取什么，不需要执着，彻底安心，彻底心安。那个时候的“心”，是法界真如心，是佛性心，是佛心。只有达到这个状态，才是究竟的圆满。所以，生命需要佛法。所以，我们需要佛法。

【读书笔记】

01 “究竟圆满的状态”是什么样的状态？

究竟圆满的状态，是佛的状态。

佛，不是寺庙里的塑像，也不是住在天上某朵云彩上的神圣。佛，是智慧的意思，是觉悟的意思。成佛，是要达到觉悟和智慧的状态。要觉悟什么呢？要觉悟世界的真相。这个真相可以描述为：一切都是“缘起性空”。

通俗地说，就是一切的事物或现象，都是由各种因素（缘）共同成就的，而无固定的一个体，也无固定的性。心经的“色即是空”，意思是“一切眼睛看到的物体（色），都是没有体性（空）的”。

“空”不是指“没有”，是说属性上是“空”的。或者说其性质是“空”的。比如说，水的性，我们可以说它有“流动性”，有“不可压缩性”，这个“性”，是从它的应用层面上来描述的性。从水的形成、水的起源角度来说性，是“空”的，是“没有”性的，因为水是由多种因素（比如氢原子和氧原子，比如由水和盐)构成的，且是刹那刹那变化着的，本身并没有一个固定不变的“水”，也当然就没有什么“性”了。这是理解“空”性的一个角度。

另一个角度。水，是因为我们“看到”或者“触到”水，才知道“有”水。水，无非，是我们心中的一个相，或者一个心念“有水”。这个时候的“水”无体无性，即是“空”性。

一切的事物或现象，还包括“我们自己”，都是空性的。我们常说的“这是我的”“我要读唯识妙法”“我要觉悟”这个“我”，也是“缘起性空”的。即是说，这是“我"也是由多种因素构成的，也是刹那刹那变化，并无自性。比如说，我的身体，是由筋血骨肉气组成，而且细胞刹那刹那生灭，哪一组细胞组成的哪个身体是“我”呢？我的心，感情丰富，一会儿想这，一会想那，遇到高兴事就快乐，遇到烦心事就忧愁，快乐和忧愁哪一个是“我”呢？

通常我们会认为，“是我决定着我的一切”,“是我的努力，才有了今天的我”。真的是这样吗？那请“让您自己永远年轻”或者“让您自己不饿”或者“让您自己不犯困”。可以做得到了吗？

一切都是由多种因素共同成就的。“今天的我”是多种因素共同成就的；“年轻”“饿”“犯困”都是由多种因素共同成就的，是“因缘和合”，各种“因”和各种“缘”共同作用而在心上显现出来的一种状态。

一念觉，一念佛；一念不觉，一念凡夫。在一个心念上觉的时候，就是佛，就是圣者；在一个心念上不觉的时候，就是凡夫。念念觉，就是究竟圆满，就是佛的状态。

02 “有求皆苦”和消解掉“能求者”

是谁在求呢？当然是“我”在求。“我”要胖一点；“我”要再年轻一点；“我”希望孩子是我们这群人的孩子中考得最好的；“我”想让父母也能出国去转转；“我”期待着年底的大红包，等等等等。一切都是“我”在求。

求不得，期待与现实有落差，烦恼立刻就出现了。

求得了，也是短暂的开心，更多更大的求立刻就会出现。有一个小贩以高于原价两倍的价格，向一位看上去是富人的游客兜售一件小纪念品。富人没还价就买下了。按理，这位小贩应该感到快乐吧。但是小贩懊悔不已“我为啥没开三倍的价呢？”

烦恼就是这样的。求得，求不得，都苦。

是谁苦呢？当然是“求”的人，也就是那个“能求者”，也就是那个有求的主人公。求本身不苦，是那个“能求者”在感受着、体会着、承受着苦。

相对于这个“能求”，就有个“所求”,也是“求”的对象。“我想瘦一点”，“我”是能求，“瘦一点”是所求，“想”是求。所以，“求”这个动作，包含了“能求”“所求”和“求”这样三个部分。这是佛法或者佛经语系中，经常出现的“能所”，能和所，对应在这里，就是“能求”“所求”。

消除这种苦的根本办法，最高效的办法是彻底消解掉这“能求”“所求”以及“求”。

其实，真正让烦恼能起作用的，是“能求”，是那个承载着求得或求不得的烦恼的那个主人翁，也就是“我自己”。消解掉“能求者”，并不是说在工作生活中不努力。“胖就胖吧”“好了，一切都随它去吧”，不是这样的。目标、努力、创新，一切都是必须的。区别只是不执着于目标，不执着于努力，不执着于创新，因为任何目标、努力、创新，都是诸因素共同成就的，都是刹那刹那变化的，无体无性，何以执着？

努力、创新而出现的结果可能与预期的不一致。“不一致”也是因缘和合，是多种因素共同成就的，也只是当下刹那的状态。调整相关的因素，再来。目标也会有新的目标，努力会有相同或不同的措施，创新也再不断尝试。一切都不执着。虽然有求，也不苦，也是绝对快乐。

03 消解的办法是，觉悟。

觉悟的道理比较容易明白，前面已经说了觉悟，即是觉悟“缘起性空”，一切都是“因缘和合”，是由各种各样的“因”和“缘”共同成就的，都是刹那刹那变化的，是没有任何的体，也没有任何的性的。由此，不执着于任何当下的状态，不执着任何“所求”，任何“求”，于是心安。

消解“能求”“所求”“求”的种种方法，就是佛法。

所以，生命需要佛法。所以，我们需要佛法。

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