读《唯识妙法》之四|什么是真相？

“诸行无常”的真相中，因为“诸法无我”，所以就没有逼迫。没有逼迫就没有烦恼，因此整个的真相就是“涅槃寂静”。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，这就是真相。

【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述，于2016年12月出版。末学依书中指引，在苏先生指导下，观察世界、体会唯识，初得其妙意。本系列文章，依书中章段次第，交流末学读书体会，助缘有缘读者践行“唯识妙法”。

【原文：第342页第2段】

一切都是因缘和合，一切都是了别，都是生生不息的盎然生机。没有任何的体系，没有任何的中心点，没有任何的边界与割裂。“诸行无常”，刹那刹那在变化。说“刹那”，是引入了时间，实际上，无常就是无常，因缘和合的幻化就是幻化，毕竟自在。而因为“诸法无我”，没有任何的自体性，没有任何的坚固存在体。所以，“诸行无常”的真相中，因为“诸法无我”，所以就没有逼迫，没有什么东西被什么东西逼迫着，没有逼迫。没有逼迫就没有烦恼，因此整个的真相就是“涅槃寂静”。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，这就是真相。

【读书笔记】

什么是真相？

前一段说到，“烦恼是由于不明白真相而起妄想”。那么什么是真相。这一段即回答了这个问题。什么是真相。

“一切都是因缘和合”，所有的万事万物，包括观念、思想和我们自己，都是由各种各样的“因”和“缘”共同形成的。比如，我们的身体是由血肉筋骨和“识”（可暂且理解为“意识”）共同构成的。没有“识”的身体，是尸体；我们的思想观念，是多种因素共同作用形成的。日月星辰、山河大地、草木屋舍等，也都是由各种物质构成的。更重要的是，这一切，都是因为我们看到、听到、嗅到、尝到、触到，才“知道”的。山河大地，是因为我们“看到”山河大地，才知道有山河大地在。对盲人而言，是没有山河大地的。而且，一个人“看到”的山河大地，与其他人“看到”的山河大地，是一定不一样的，无非是相互都有近似的描述。这就是“一切都是了别，都是生生不息的盎然生机”。

正因为，一切都是因缘和合，一切都是了别，所以“没有任何的体系，没有任何的中心点，没有任何的边界与割裂”。就好比，无数的水滴形成了无边的海洋，哪些水是一个体系？哪一滴水是中心，一滴水和一滴水之间的边界又在哪里？

“诸行无常”，是说“一切都是变化着的”。“诸行”，是指所有的万事万物，包括所有的物质、精神、感受、思想、意识、观念、判断、烦恼等等。“常”是说“恒常不变”。诸行无常，是说一切都是刹那刹那变化着的。对此，我们可以直接体会到，只需要现在体会我们自己的心念或者想法或者判断，看看是否是无常？

“诸法无我”，是说一切都没有一个起着“主宰”作用的“我”的存在。“我”是“主宰”“决定”的意思。

有人一定会问，“我的一切难道不是由我自己主宰的吗？”“我的工作是我自己找的！”“我的思想、学识，是我多年学习的结果，这怎么又不是我决定的呢？”

前面说了，“一切都是因缘和合”，一切都是由多种要素、多种因、多种缘共同构成的，没有哪一个要素、哪一种因、哪一缘是起着主宰决定作用的。所有的事物、所有的人、所有的心念，都是互相为因互相为缘，正所谓一切是一切的因缘。因此，就没有一个中心，也就没有一个主体。那么，为什么我们又可以坚定地感受有个“我”呢？我获得了表扬，“我”挨了批评，“我”被欺负了，“我”说话他/她不听话，“我”都是为了他/她好。这些“我”、或者说“我的存在感”“有个我存在”的感受，是因为我们与生俱来的“种子”里，有这样的一种力量，把本来是因缘和合的、刹那刹那变化的、好像是脱僵野马、又好像是汹涌水流的心念妄想执着成了“我”。这个“我”，正是一切烦恼的根源。正所谓“烦恼都是自寻的”。

“涅槃寂静”,是说一切烦恼尽都息灭，无为安乐。从个人感受上，涅槃，似乎可以描述成生万法（万事万物）的本体，这个本体没有任何的造作，所以是寂静的。说没有任何造作，但又无碍因缘生万法。说是”生“，其实也并没有生的过程，就好比我们的一个念头，说是多种因素生起了一个念头，但并没有生的过程，只是为了描述一个结果与相应的因缘之间的关系，而说“生”。

以上“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，有兴趣深入学习和体会的学人，可以查阅佛学相关词典。建议不要看非词典类网页上的解释，即使是词典，或者某个权威的解释，都不要迷信。最好的办法就是在自己的身心上实践、体会。

更推荐的的方法是，如果现在对“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”还不清晰的，可以涵着这三句话，在工作生活中观察体会，在某个特定的时机和特定的环境中，可能突然变会明白“啊！就是这样的，就是无常！就是无我！就是寂静！”

佛法，是觉悟的方法，是觉悟真相的方法，即是觉悟“一切皆是因缘和合”“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的方法。

“一切皆是因缘和合”“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，就是真相。

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