行深 为什么要佛法？因为佛法可以让人彻底地达到绝对欢喜，达到大自在的状态。生命本然的向往是欢喜、是快乐。生命是要远离各种烦恼、苦恼，要远离各种热恼、各种逼迫。
【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述，于2016年12月出版。末学依书中指引，在苏先生指导下，观察世界、体会唯识，初得其妙意。本系列文章，依书中章段次第，交流末学读书体会，助缘有缘读者践行“唯识妙法”。
【原文：第341页第3段】
为什么要佛法？因为佛法可以让人彻底地达到绝对欢喜，达到大自在的状态。生命本然的向往是欢喜、是快乐。生命是要远离各种烦恼、苦恼，要远离各种热恼、各种逼迫。贪瞋痴慢疑，是各种烦恼的体现。这些烦恼是由于不明白真相而起妄想，妄想得不到实现，妄想与实际的呈现有落差而产生失落感，或者体会到被逼迫。有一个“体会者”，有一个“逼迫”，有“被逼迫”的各种感觉。这些内容都是由于不明白真相。而要明白真相，就必须有与“明白真相”相对应的“智慧”，要有相应的智慧。佛法就是开启这种“智慧”的方法。佛法是觉悟的方法。“佛法是觉悟的方法”，这个是佛法最核心的特点。佛法是方法，觉悟真相需要通过对方法的实践。实践后，所证到的智慧和一切的真相同时显露。智慧和实相，也就是所说的“真如相”。真如，是一体两面。语言上的表达有“一体”，有“两面”，而“本然”并没有“一”，或者“两”（或者“二”），也没有“性”和“相”以及性相之间的区分。一切本然如是。要证得这个境界，就需要实践佛法，按佛法的内容去舒展身心。在佛法所指明的道路上往前走，终究将通过破除掉“人我执、法我执”，体证到没有任何实在的存在体。
【读书笔记】
01 什么是绝对欢喜？什么是大自在的状态？
欢喜，是身心喜悦的状态，或者说一种感受。绝对欢喜，是不受任何条件影响、而始终身心喜悦的一种状态。
比如，受人称赞时欢喜，被批评时就不开心，这种欢喜就是有条件的欢喜，是因为有“受人称赞”这个条件才欢喜。
比如，给人提了个建议，建议被欣然采纳，欢喜；反之，建议被置之不理，或者被否定，则闷闷不乐。这种欢喜，是有条件的欢喜，因为有“被欣然采纳”的前提条件在，才欢喜。
绝对欢喜，是不管是什么情况下都不会不开心、不会起烦恼，身心总是处于欢喜的状态，更准确说是平静的状态。因为“欢喜”这个词是针对“烦恼”而说的。没有了烦恼，也就无所谓欢喜了。
比如，有人称赞，建议被人采纳，欢喜；被人批评，或建议被置之不理，不起烦恼，也欢喜。这种欢喜就是绝对欢喜。换句话说，欢喜没有前置条件。
这种绝对欢喜，也是一种大自在的状态。进退皆无碍。
02 烦恼是由于不明白真相而起妄想
烦恼是由于不明白真相而起妄想，妄想得不到实现，妄想与实际的呈现有落差而产生失落感，或者体会到被逼迫。
通常，我们在劝人对待烦恼时，“不要拿别人的过错来惩罚自己”是最经常、听起来最有道理的一句话。
这句话，暗含的意思，是“错误都是别人的”。
从感受上说，好像烦恼确实都是别人给的，或者是外面的因素造成的。比如，一般地说，如果被批评了，就会起烦恼，“他/她凭什么这么说我”；给他人提个建议，可是他人却没有采纳，心里就也会起烦恼，“真是不识好人心”；告诉孩子这样做，可是孩子却偏偏反其道而行之，于是烦恼就会出现，“这孩子，怎么就总是不听话呢”；做了一桌子菜，等着先生或孩子们回家来共享，可是大家有事回不来，于是烦恼也会起来，“真是没良心”；年底了，想着今年辛苦工作，应有大红包到手，结果红包没有那么大，烦恼缠绕心中，“唉，天下乌鸦一般黑”。
烦恼真是别人给的吗？自己真就那么委曲吗？
建议未被采纳、或者当即被否定，为什么会起烦恼呢？是不是因为在提建议时，就“期待”着对方会采纳，并且会称赞是个好建议，甚至还会“期待”这个建议被执行后，一切都非常圆满？但是，建议未被采纳，“期待”被浇了一头凉水。
被批评而起烦恼，是不是因为“期待”着被称赞？孩子不听话而生气，是不是因为“期待”着孩子能按照所说的去行动？先生孩子没回来吃饭而不开心，是不是因为“期待”着大家都可以回来？年底拿到了红包也是烦恼缠绕，是不是因为红包没有“期待”的那么大？
细细想一下，所有的烦恼，其实都来源于“期待”，是因为期待没有得到实现，或者现实与期待有落差。
期待，即是妄想。
03 烦恼的体会者，或者感觉到被逼迫
烦恼的根源，还有另一个角度，即是文章中说的烦恼的“体会者”，或者有被逼迫的各种感觉。
体会者，就是总有一个“我”在体会着烦恼。比如“我”会生气；把“我”气坏了；他明明针对的就是“我”；都是“我”的错；等等。这个“我”，或者常说的“我自己”就是烦恼的体验者。因为有这个体验者，所以就有烦恼。
还有“被逼迫的各种感觉"。突然被要求加班；被要求遵守某些规则；被要求做什么或被要求不能做什么；等等。由此引起的烦恼，即是被逼迫引起的烦恼。
无论哪一种烦恼，----是由于妄想引起的，还是体验者体验到，或者被逼迫的各种感觉----，只是从不同的角度来说烦恼的原因。归根到底，烦恼是由于“有一个承载这些原因的主体”而起烦恼。
举个例子，有这样一个多人聊天的场景，其中一个观点提到了“受教育程度”。有可能，部分学历低的人就会起烦恼；而部分自认为受教育程度高的人，可能就不会在意；还会有一部分人，压根就可能无感。为什么部分人会起烦恼呢？因为有一个“体验者”被那个观点击中了。
刀剑伤不了虚空。
04 烦恼是由于不明白真相
要明白真相，就要有相应的智慧。
什么是真相？万事万物的真相，以及“我们自己”的真相，是什么呢？
万事万物，包括观念、思想和“我们自己”，都是由各种各样的“因”和“缘”共同形成的。比如，我们的身体是由血肉筋骨和“识”（可暂且理解为“意识”）共同构成的。没有“识”的身体，是尸体；我们的思想观念，是多种因素共同作用形成的。
日月星辰、山河大地、草木屋舍等，也都是由各种物质构成的。
更深入地观察，这一切是因为我们看到、听到、嗅到、尝到、触到，才“知道”的。山河大地，是因为我们“看到”山河大地，才知道有山河大地在。对盲人而言，是没有山河大地的。而且，一个人“看到”的山河大地，与其他人“看到”的山河大地，是一定不一样的，无非是相互都有近似的描述。
这此道理，应该对绝大多数人来说，都是非常容易理解，并且会认为是正确的。但为什么绝大多数人也仍然是烦恼不断呢？
因为这些道理，并没有被真切地体会到。从另一个角度说，这些道理可能只是被理解，被理解成诸多类似“道理”的一个。毕竟现在这个时代有许多类似的道理。
从根本上来说，这些道理，是可以“体会”到的，或者说，是可以在实践中真切地感受到，“噢，是这样的”“啊，就是这样的啊！”经历过这种真切体验后，这些道理，有可能就会成为语言、行动及思想所遵循的原则。也正是在这个时候，认识真相的智慧就开启了。
智慧，是本来就在的，不需要从他人、从外界索取，只需要开启。
如果把智慧比作可以照见一切真相的镜子的话，开启智慧，就好比是把尘封的镜子打扫干净。当然，打扫干净是有个过程的。体会到真相的那一时刻，好比是在打扫尘封时，突然触到了镱面，在镜面上划开了一道亮光。
05 佛法是觉悟的方法，是开启智慧的方法
佛法是觉悟的方法，这是佛法最核心的特点。
佛者，觉也。佛，应该是一个音译词，其本意思是“觉、唤醒、智慧”的意思。因此，佛法，是觉悟的方法，是开启智慧的方法，是认识真相的方法，是消融烦恼的方法。核心的特点是，方法。
方法，是可以用的。就如到驾校，学习起步停车、并线转弯、侧方停车、倒车入库的操作方法。佛法，也是这样的一些方法。
方法，是需要反复练习的。就如开车一样，如果不经过多次练习，即使是把侧方停车的方法说明背得烂熟，也是不可能把车停到位的。
佛法，是这样一些方法的统称。通常地说，佛法有八万四千法门，即八万四千种方法。每一种方法，就好比是一条通往山顶的一条道路。八万四千种法门，就好比八万四千条通往山顶的道路。
因此，修习佛法，并不是要把所有的法门都实践完，只需要在一条路上坚定不移地往前走，就可以到达山顶，也就是前面说的可以开启智慧，以至于智慧圆满。
《唯识妙法》即描述了从“识”下手的多种方法。依这些方法实践，就可以认识真相，可以开启智慧，可以消融烦恼，可以绝对快乐，可以优雅从容地生活工作。
因此，我们需要佛法。
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