读《唯识妙法》之十四|修止修定，制心一处

01 禅定，制心一处。定力，为禅定的力量，可以破除一切乱想。02 如何修止修定？03 打坐。04 说听同时。05 做看同时。06 想观同时。07 怎样知道自己定力提高了。

【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述，于2016年12月出版。末学依书中指引，在苏先生指导下，观察世界、体会唯识，初得其妙意。本系列文章，依书中章段次第，交流末学读书体会，助缘有缘读者践行“唯识妙法”。

【原文：第349第2段】

也可以换一个角度说，“强做主”的力量之“强”的源头，那就是“定力”。平时努力地修止修定，使得在境界现前的时候，能够一心不乱，能够依然保持制心于一处，能够有力量。而这个定力，终究也还是基于发心和愿力而来。愿力也是属于发心，所以，说到底，发心，发菩提心，“发心”这个事是关键的关键，再怎么强调都不过分。只有足够强大，足够到位的发心，才有“强做主”的可能，在境界现前的时候才能够“截断众流”。这就是在“种子生现行”的过程当中去转的内容。

【读书笔记】

01 禅定，制心一处

定力，为禅定的力量，可以破除一切乱想。

禅，是梵语禅那的简称。定，是梵语三昩的翻译。禅，翻译为“思维修”或“静虑”，即思维所对之境而研习，心体寂静能审虑。通俗地说，禅是心无杂念地思维所面对的境而研习。定，是心定止一境而离散动。

所以，书中说“一心不乱，能够依然保持制心于一处”。一心不乱，制心一处即是禅定。一心不乱和制心一处，意思差不多。都是使心不散乱。比如，吃饭的时候，心就只在吃饭上，可以清楚地知道“吃”的心念一现，手就会动，筷子就会去向想吃的菜，而后菜吃到口中，各种滋味有酸有咸，咀嚼吞咽的动作，心生喜厌贪舍的心念等等。如果一切都清清楚楚，即是制心一处。睡觉的时候，是否一心在睡觉，而不胡思乱想？所以，曾有学僧问禅师：“和尚最近怎么用功？”禅师答道：“饥来吃饭困来眠。”“平常人不也吃饭睡觉？这也叫修行？”禅师说：“平常人吃饭时千般计较，不肯吃饭；睡觉时百般思索，不肯睡觉。”

02 如何修止修定？

止和定，是一个意思。止，不是身体静止，是指止息妄念。妄念，也可以通俗地说，不自知、无觉照、虚妄不实的心念。

修止修定，是永远都需要努力做的功课，并不能于几日集中用功而得。常用的方法有打坐。苏先生倡导有“说听同时”、“做看同时”、“想观同时”的三同时方法。

03 打坐

打坐，也叫冥想、禅坐、盘坐等，即双腿散盘、单盘或双盘，身体保持正直，双手结定印，双肩放松，下颏微收，舌抵上腭，两眼微闭或看向前下方一米五处。这是典型的“七支坐”方法。更多了解中以搜索“七支坐”。

打坐，推荐在打坐垫上进行。打坐垫，有下垫和上垫。打坐时坐在上垫上面，腿放在下垫上。上垫要软硬适中；太软，失去垫的意义；太硬会使臀部不舒服或有痛感。所以软硬适中的意思，是坐着有足够的支撑，但又不会有硌的感觉。坐在上垫上，可以保证脊柱正直，从而使身体的气脉容易通。

腿盘好后，不管是散盘、单盘或双盘，需要把腿包起来。用一条薄毯，一半左右长度压在腿下，把宽于腿的毯子从双腿的外侧边卷到双腿上面，再把其余长度的薄毯从前面卷起来，平整地放在双腿上。这样做，一来是保护双腿不受寒凉侵袭。二来是容易放松，在放松时不会担心腿会滑下来。

只要开始打坐，就会面临腿痛。请不用担心，约两千年的有文字记载的打坐历史中，还没有因为打坐而把腿打坏的记录。即使是双腿都麻得没有知觉，也可以不用担心。只要把腿一放开，就会没事；也还可以继续盘着，很有可能气脉会被打通，而腿就会由麻变得温暖而松软，从此不用担心双腿会有什么毛病。

对待腿痛的办法有很多。

一可以放松，越是痛就越放松，强作主地放松，痛会减轻一些。

二可以转移注意力。腿痛，是因为感觉到了才会有腿痛。如果不去感觉，腿痛就会没有；不那么强烈地被腿痛牵着，或者不那么注意腿痛，腿痛也会减轻。

三可以观想。观想全部是光、全部是气、全部是浮尘，腿痛的感觉也会减轻，甚至会消失。也可以观想腿被大锤砸成灰尘、飘浮在空中。

四可以说听同时地诵经典或咒语，想着全身每个细胞都在诵经典或咒语。这有助于减轻腿痛的感受，或者可能打通身体气脉。

五可以直面痛。把注意力集中到痛点上，任凭其痛，心自岿然不动，有点狭路相逢勇者胜的气概。

六可以做看同时观着痛。心从痛点上向后撤，不再关注痛的部位，而是观照“痛的心念”或者“痛的感受”。

打坐的心法。轻轻地看着心念。什么是心念？一切都是心念。比如打坐时，那些所有的想法，是心念。感觉到的腿痛，是心念；感觉到的麻，是心念；感觉到的胀热轻飘等都是心念；听到的声音，是心念；想到的事情或想法，是心念。一切都是心念，因为这一切都是在心上显现出来的。轻轻地看着心念，就是轻轻地看着这些感觉和想法。在这里，看字读kān。怎么看？比如，现在感觉到脖子有点酸痛吗？这个“感觉到”即是心念。现在去尝试“知道”“感觉到了脖子酸”。这个“知道”就是看，而且这个看的力量会很轻，不像“感觉到”那么明显。就是这个“知道”的力量，也可以说是觉的力量。这可以叫“想观同时”。

04 说听同时

说听同时，即是说话的时候听着自己的说话，听到每一个字，听到每一个声音，说和听同步进行。

人们通常会认为，自己当然是可以听到自己说的话呀，要不然怎么会知道自己说话了，并且知道说了些什么呢。但是，大多数人的体验是，当我们录下来自己说的话，再播放出来听时，几乎都会吃惊，“这是我说的吗？”“这是我的声音吗？”“我的声音有这么难听吗？”

平时觉得的“听到”，其实并不是听到，只是以为听到了。

说听同时的操作要诀有两个。第一个要诀是，把注意力放到“听”上。说话的时候只关注耳朵，注意用耳朵去听自己说的话。开始时，可以把每一个字的声音拉长一些，比如“说——听——同——时——”，主要是找“听到”的感觉。第二个要诀是，坚持练习。这个要诀不像要诀，因为所有功夫要想练成，都少不了这一步。开始时，会总是忘记说听同时，但只要想起来就练习。

想起来说听同时的时候，如果身边恰好有人，就可以与其说听同时地交流，哪怕只是问个好。如果身边没人，自言自语，也是练习的方法，自己说自己听，努力听到每一个字，听到每一个声音。现在也还有更方便的方法，用微信语音功能，说听同时地说一句语音，然后回听，听听是否做到了说听同时。早上出门时，下定决定，今天要说听同时。在这个特别的时候，不用等今天某个机缘出现，再开始说听同时，而是马上就开始，哪怕是自言自语地说一段话，或者是背一首熟悉的诗词，或者唱几句熟悉的歌。晚上回家，拿出钥匙来开门，想起来说听同时了，立刻，马上，对着家人说听同时地说，“我回来了，你们大家都好吗？今天开心吗？回家的感觉真好”。

怎样检验是否做到说听同时呢？通常，做到说听同时的时候，身体会有明显的振动感，好像大钟一样。有的会上半身振动，有的会全身振动，感觉身体就像一口钟一样振动。还有的身体会微微发热。也会感到明显的安静了。还有的感到不想说话了。当然最直接的检验，还是“听到”。

一般地说，随着说听同时练习的深入，说话速度通常会变慢，越来越会给人以沉稳安定真诚的感受；语调会平和，掺杂着情绪的语调会越来越少；声音会越来越圆润好听；说的内容也会越来精练准确，废话越来越少；即使是当众讲话，或者突然要求讲话，语音和内容都会很恰当。

从说听同时可以带来的这些变化，可以感受到“定”的力量在逐步增强，这也是为什么说听同时，是修止修定的方法。定，不是静止不动，是制心一处。在说话的时候，听着自己说话，即是制心于说话这一处而不动的方法。

有一位在北京某高校的年轻女士，身体看上去很单薄、缺乏力量。练习说听同时几天后，即主持学校的一个国际性的学生交流活动。之前，她都要把主持词和串场的词写好，大体上背下来。这一次，她运用说听同时，没有提前写这些文本，而是根据现场的情况，用英语，主持活动，应机点评大家的发言。活动之后，老师和学生们都说她主持得特别好，完全变了个风格，而且说话声音宏亮，好像自带扩音器。她还运用说听同时与外表似乎不近人情的学校财务沟通，从害怕、求人、对立的状态，很快就变为了朋友，关系变得融洽。

某位颇有成就的企业人，自己练习说听同时多年，深知其中妙处。在她新设立的一个企业中，就特别对全体管理层做了说听同时的训练。在她们团队中，尤其是在开会以时，大家经常相互提醒说听同时，讨论问题、形成共识的效率很高。

什么时候算是说听同时到位了呢？可能不会有到位的时候。因为随着说听同时的不断深入，总会有新的体会，新的方向也总会出现。可以肯定地说，随着说听同时的不断练习，家庭会越来越和睦，因为争吵越来越少；工作会越来越顺利，因为表达越来越清晰；身体会越来越好，因为说话时身体的振动，好像是体内的自按摩；智慧会越来越清晰地显露出来，因为心越来越定，定能生慧。

05 做看同时

做看同时，就是做动作的时候，看着自己做动作。这里的“看”并不是用眼睛去看，而是用心在感觉。比如，闭着眼睛，抬起右手，我们仍然可以清楚地知道右手所在的位置和姿势，并且还可以知道手臂的状态，是紧还是松，是伸还是屈等等。这个“清楚地知道”就是做看同时的“看”。做看同时，即是在做动作的时候，清楚地知道正在做的动作。比如，走路的时候，清楚地知道正在走路；吃饭的时候，清楚地知道正在吃饭；拿手机的时候，清楚地知道正在拿手机；怒火发作的时候，清楚地知道怒火正在发作；贪吃的时候，清楚地知道正在贪吃；等等。这即是做看同时。

有一位颇有名气的心理咨询师，知道做看同时后，即开始尝试练习，尽管时而忘记时而想起，但只要想起来就开始练习。一年中秋节，他应邀到朋友家吃螃蟹，非常开心，一口下去，被扎得满嘴是血。他刹时就想起来做看同时，特别感慨做看同时于生活中的妙处。他说，如果可以时时做看同时，又那有那么多的麻烦、甚至危险呀。

做看同时，开始练习的时候，可以从每天最经常的一个动作开始。比如放手机。每天，我们都要拿起或放下手机无数回。在每次放下手机的时候，把手机放得横平竖直，与要放手机的台面横竖都平行。或者从做看同时走路开始，每走一步，都感受脚是怎样与地面接触的。因为过往的习气，这种清楚地知道，会一会儿知道，一会儿不知道，这无妨，只是想起来即开始“看”就好。每天的动作都是不断的，即使是睡觉，翻个身都可以做看同时。

有人说到过做看同时的一个很特别的感受。有一天，他吃饭的时候，用筷子拨拉碗里的食物，突然就感受那筷子像是在自动地跳动，煞是灵动优美。他洗碗的时候，也看到了双手在自动地动作，并且心生感动。真是有趣。还有人说，用做看同时打太极拳，可以清楚地知道哪里紧、哪里松，以及哪里有气，哪里不通。

为啥要做看同时呢？通常，人们做事情的时候是不知不觉的，比如走路的时候，心并不在走路上面，而是想着其他的事情。于是摔跤崴脚、碰人撞车、丢三落四等状况都会经常发生。做看同时呢，制心于走路上，心变安定，一切动作都会变得优雅。有一位先生，从飞行的行李舱上做看同时拿出拉杆箱，旁边一位女士看着，就称赞这位先生的动作很优雅。有位妈妈，因为孩子不听话而生气，正要发作时，突然想起做看同时，立刻就看到自己狰狞难看的面容，一下就愣住了。

这是做看同时的开始，随着不断深入，“看”的范围也会越来越大。就拿走路来说，先是可以看到脚与地面的接触，渐渐地就可以看到整个身体的状态，再后来还可以看到驱动双脚迈动的心念，再往深入，还会看到这个心念是如何现起来的。如此深入下去，功夫无有尽头。所以做看同时，是可以用整个生命周期践行的方法。

有位老先生，女儿生产时大出血，情况非常危急。接生时的专家匆匆赶来，惯常地与老先生一家人解释。老先生当即对他说，主任您不用解释了，赶紧进手术处理吧。再后来，主任从手术室出来，要解释病情。老先生又说，主任不用解释，只说怎么办就好。就是这样，几个小时之后，女儿脱离了危险。事后，这位先生分享，因为平时坚持说听同时、做看同时，当时，心很安定，一切都只是根据当下的状况来选择“怎么办”，没有埋怨，没有恐惧，没有不安。

06 想观同时

想观同时，是想的时候，观着正在进行的“想”。可以闭上眼睛来体会这种状态。比如打坐的时候，身体外形基本保持不动，此时就会比较清楚地看到心中的念头，刹那在这儿，刹那在那儿，像汹涌的河水一样奔涌。此时，也是那个“清楚地看到”，即是“观”，想观同时中的“观”。

想观同时，开始练习的时候，可以从打坐开始。这是个很高效的事情。传统文化中都讲究“心法”，打坐的心法是什么？想观同时，起码是最高效的心法之一。打坐中，始终观着正在进行的“想”，可能立刻就会有很奇妙的感觉，比如身体温暖如浴在热水中，或者身体消融而无限洁净等等。

07 怎样知道自己定力提高了

打坐、说听同时、做看同时、想观同时，是常用的修定方法。打坐，可以经常打，比如每天打坐一定的时间。初开始打坐，可以从坚持15分钟起，之后慢慢地坚持到30分钟乃至90分钟以上。说听同时、做看同时、想观同时，是时时刻刻都可以做的，只是听到或看到或观到的时间越来越长就好。

怎样知道自己的定力有提高了呢？高级的办法，是看心念多长时间不散，时间越长定力越好。比如打坐的时候，心念是否一直在打坐上面；吃饭的时候，心念有多长时间在吃饭上，心念在吃饭上不散的时间越长，定力越好。

还有一个办法，就是看是否为八风所动。八风，是指利衰毁誉称讥苦乐。因这些爱憎可以扇动人心，故名为风。利，是利益，是有益于自己的。衰，所有减损自己利益的。毀，不喜欢某人而在背后诽谤。誉，赞誉，喜欢其人，虽不当面，也以善言称赞。称，称道，推崇某人，在公开场合、在大众中善言赞美。讥，因不喜欢某人，无中生有，当众明说。苦，即逼迫，身心被恶缘恶境逼迫。乐，即欢悦，身心因遇好缘好境而欢悦。当遇到这些八风时，心动的程度，就可以反应定力的强弱。比如，获称赞时，得意洋洋，即是心为“称”风所动；当被批评时，心中恼恨，或者心生悔恨，皆是被“苦”风所为。如此等等。不为八风扰动，即是定力。

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