了别，幡动？风动？心动？

了别，是一个不经常见到的词，是唯识的专用词汇。

《成唯识论》：“了別即是行相”。《佛学大辞典》“行相，是心识以各自之性能，遊行于境相之上，又行于所对境之相状，故名行相。”通俗地说，了别就是心识游行于对境上，对其进行了解、分别。比如，看到一个人，心就会对其相貌、身高、着装等进行了解、分别，即是对这个人进行了别，或者说是了别这个人。再如，听到一段音声，心会游行在音声上，对其进行了解、分别，是什么声音、好听不好听、有什么意思，等等，这即是心对音声的了别。

《成唯识论》：“识以了別為行相”。《佛学大辞典》中对这句话的解释是：“心识对于事物之境时，必现其影像于心內，如镜之于物，指其心內之影像而谓之行相”。通俗地说，当心了解分别某个事物时，心中必定会现起关于这个事物的影像，就好像是镜子中显现的物体一样。这个心内现起的影像，即是行相。

所以，了别起码有三层意思

一是，了别是个过程，是心对事物进行了解的过程。

二是，了别是个结果，是关于被了别事物的分别、判断。比如，在上面的例子中得出结论“是一个男人”“是一个穿着红裙子的女人”“是一段钢琴曲”“这是句骂人的话”等等。

三是，了别是心上显现的影像。那个男人，其实是心上显现出来的男人，因为也许那只是一个雕塑，好比高速路边上的假警察；钢琴曲，也只是心上认定的钢琴曲，因为它也可能只是相似，也可能是电子合成出来的。

也许因为有这么几层意思，所以在唯识学中，经常使用“了别”这个词。比如说，“一切都是了别”。这句话的意思，起码可以理解为：一，一切都既是过程也是结果。这一刻的结果，又同时是下一刻的因；二，一切都是心上的影像，眼睛看到的乃至意识想到的，都只是心上的显现。对面来的那个人，只是心上的一个影，是自己的了别。听到那句不好听的话，只是心上现起的一个影，是自己的了别；办公室的味道不好闻，只是心上的一个影，是自己的了别；榴莲真难吃，只是心上一个影，是自己的了别；外面的空气好凉爽，也只是心上一个影，是自己的了别。爱情亲情也都是心上的影，是自己的了别。

了别，既是过程，也是结果。更重要的是，这个结果，只是心上显现的影子，并没有实实在在的东西在，无体，也无性。

所以，六祖坛经记载并且广为人知的“幡动？风动？心动？”的故事，现在就可以非常清楚地知道，为什么六祖当时会说是“仁者心动”了。一切唯了别，幡动，只是心上的影。