了别,是一个不经常见到的词,是唯识的专用词汇。
《成唯识论》:“了別即是行相”。《佛学大辞典》“行相,是心识以各自之性能,遊行于境相之上,又行于所对境之相状,故名行相。”通俗地说,了别就是心识游行于对境上,对其进行了解、分别。比如,看到一个人,心就会对其相貌、身高、着装等进行了解、分别,即是对这个人进行了别,或者说是了别这个人。再如,听到一段音声,心会游行在音声上,对其进行了解、分别,是什么声音、好听不好听、有什么意思,等等,这即是心对音声的了别。
《成唯识论》:“识以了別為行相”。《佛学大辞典》中对这句话的解释是:“心识对于事物之境时,必现其影像于心內,如镜之于物,指其心內之影像而谓之行相”。通俗地说,当心了解分别某个事物时,心中必定会现起关于这个事物的影像,就好像是镜子中显现的物体一样。这个心内现起的影像,即是行相。
所以,了别起码有三层意思
一是,了别是个过程,是心对事物进行了解的过程。
二是,了别是个结果,是关于被了别事物的分别、判断。比如,在上面的例子中得出结论“是一个男人”“是一个穿着红裙子的女人”“是一段钢琴曲”“这是句骂人的话”等等。
三是,了别是心上显现的影像。那个男人,其实是心上显现出来的男人,因为也许那只是一个雕塑,好比高速路边上的假警察;钢琴曲,也只是心上认定的钢琴曲,因为它也可能只是相似,也可能是电子合成出来的。
也许因为有这么几层意思,所以在唯识学中,经常使用“了别”这个词。比如说,“一切都是了别”。这句话的意思,起码可以理解为:一,一切都既是过程也是结果。这一刻的结果,又同时是下一刻的因;二,一切都是心上的影像,眼睛看到的乃至意识想到的,都只是心上的显现。对面来的那个人,只是心上的一个影,是自己的了别。听到那句不好听的话,只是心上现起的一个影,是自己的了别;办公室的味道不好闻,只是心上的一个影,是自己的了别;榴莲真难吃,只是心上一个影,是自己的了别;外面的空气好凉爽,也只是心上一个影,是自己的了别。爱情亲情也都是心上的影,是自己的了别。
了别,既是过程,也是结果。更重要的是,这个结果,只是心上显现的影子,并没有实实在在的东西在,无体,也无性。
所以,六祖坛经记载并且广为人知的“幡动?风动?心动?”的故事,现在就可以非常清楚地知道,为什么六祖当时会说是“仁者心动”了。一切唯了别,幡动,只是心上的影。
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