缘起性空体会

缘起性空,是佛法的“一法印”。法印,是证明佛法是正法的一个名相(词汇),就好比是过去的王印,持有王印,则通行无碍。 …

缘起性空,是佛法的“一法印”。法印,是证明佛法是正法的一个名相(词汇),就好比是过去的王印,持有王印,则通行无碍。

缘起性空,是说一切诸法,都是因缘所显,而无体性,或者说空无自性。

缘起,可以从两个角度来感受。一是,万事万物,都是由“因”和多种“缘”共同成就的,或者说是由因和缘和合而成的,也可以说是诸缘和合而成。

比如,河流,是由奔流的水、水中的盐及漂流物、河岸、河床、浪花以及关于河流的种种故事,共同组成一条叫作“河”的河。河中的水奔流不息,河中的杂物沉浮漂移,水中的浪花更是霎时起刹那灭,并没有一个可以固定不变的河流。

比如,我们自己,是由筋血骨肉毛发血液等物质、跳跃奔跑吃喝思作等功能组成。比如心念,具体地说,此时此刻的念头,是由于这里的这些文字、屏幕亮度、周围环境、过去关于这些文字的知识储备或感受,等等,共同成就的。筋血骨肉,是不断地新陈代谢的,没有那一个时刻是停歇不动的。心念,更是片刻不息,一会儿在这儿,一会儿想那里。

这是一个角度。

另一个角度是,所有这一切,河流、我们自己、心念等,都是“识”,都是心的判断,或者说是显现在心上的影像,就好似镜子照物时,物只是镜中的像或相。比如,河流,是因为看到河流的模样、听到浪花的声音、摸到河里的水、踩到河岸的泥巴、忆起相关的故事,才在心上起了一个“河”或者“某河”的判断,“噢,这是一条河”“这就是某某河”。这样,每个生命都有自己的河。非常粗地说,鱼儿有鱼儿的河,渔夫有渔夫的河,岸边人家有岸边人家的河,过客有过客的河,盲人有盲人的河。稍微细致一点,一个人在不同时刻对同一河都会有不同的河。比如一位西北戈壁出来的小伙儿,原只从书中感受过长江的美,突然有一天到了长江岸边,“原来不过如此”;再走近一些,水是臭的,长江之美悠然烟消云散。长江,倏然变化着。

河流如此,山亦如此,天空云霞,香臭甘苦,悦声逆言,坚暖湿滑,你我他她,爱恨情仇,莫不如此。一切都是由诸因素共同成就,一切都无非是“识”,是判断,是概念,是心念,是了别,是心上显现的相。

有人会反驳,这是哲学中的“绝对运动论”,过分强调运动,强调变化,早已被哲学界批判过。不忙,这绝对变化,确实只是一个方面,而且是相对于“静止”才讲的“运动”。

因为一切都是由多种因素共同作用,而在心上现起的影像,所以是“缘起”。缘,是多种缘,多种因素。起,是现起,是在心上现起。

因为一切无非是心上现起的影,所以并没有什么“体”,也没有什么“性”。体,可以方便地这样来理解,比如人依身体可以做出各种动作。身体就是各种动作的体。身体又依什么为体呢?因为都是缘起,所以身体并没有一个可以依的体。性,是指体的性,无体,又何来性。所以也经常看到“无体性”“无自性”这样的词。这里的“性”,要注意区别于平时所说的“性质”,比如火具有“暖”的性质,钢铁有“坚硬”的性质。这些性质,更多的是从“用”的角度来说的性质,与“体”的“性”是有区别的。

因为万法都是缘起而性空,所以万法是依“因缘”而起,故“因缘”也可以说是万法的体,而“缘起”也可以说是万法的“性”。

这样说,可以有助于理解和观察“空”和“有”。万法无体,也有体;万法无体性,也有体性。佛法,不偏执于任何一方。为什么会说“空”呢?因为人们执着“有”。那为什么又说“有”呢?因为执着于“空”。执着于“无体性”,即说有体性;反之,执着于“有体性”,则说“无体性”。这即有助于理解和体会“中道”,不偏左不偏右,居中。居中,不偏空,不偏有。空和有,都是为了破除执着而开的药方。

本系列文章,由行深原创。欢迎转载分享。
转载请注明出处:如是行深(http://gates.xin)
转载分享,愿所有人,没有烦恼,绝对快乐,从容优雅工作生活。
欢迎留言交流,同参共进。
行深

作者: 行深

发表评论:

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。