01 什么是“种子生现行”?种子,是功能,是了别的功能。02 种子生现行,必须与其他的缘一起作用才可以生现行。03 种子是亲因缘?>04 体验“现行熏种子”?05 种子生现行和现行熏种子,是同时进行的。
【原文:第347第3段(上)】
第二个关键点,要在了别的过程中用功,该怎么用功?了别是一个过程,在这个过程中包含两个方面:一个方面是“种子生现行”。“种子生现行”,是以潜在的种子为亲因缘,了别功能依缘而呈现出了别的现行。现行,是了别的现行。这是从种子到现行。另一个方面的内容是“现行熏种子”,从了别的现行中又熏成新的种子。新的种子在将来遇到相应的因缘,共同再和合成新的了别。所以,“种子生现行”和“现行熏种子”,这是“了别”现行过程的两个方面的内容。两个方面也是两个过程。这两个方面的过程中都可以对方向与内容加以调整。
【读书笔记】
01 什么是“种子生现行”?
种子,是唯识学中的一个非常核心的概念,可以说是全部唯识学都是以种子为起点建立起来的。所以准确地体会种子,是学习唯识、依唯识观修的非常重要的起点。
种子,是功能,是了别的功能。比如,我们正在看这些文字,起码要有三个方面的种子。一是有“看”的功能,即“看”的种子。第二要有“了别汉字”的功能,即“了别汉字”的种子。没有学习过汉语的人,不大可能了别这些文字是汉字,因为没有了别汉字的种子。第三还要有“了别文字意思”的功能,即有了别文字意思的种子。
这里的“看”“文字”,以及“文字意思”,有一个统一的名词叫“现行”。这个词,在其他领域很少见到,可以说是唯识的专有词。“现”可以理解为“呈现、现在”;“行”可以理解为“心行”。心行,可以理解为心念,或想法。心总是刹那刹那变化,所以叫心行。现行,即是当下的心念,因为所看到的、听到的、乃至所思所想,一切都反映为心上的判断,也即心念,包括事物、现象、方法、思想、观念等等。
就像这个例子中的“看”这个过程,就是“种子生现行”。同样,看到的这些“汉字”,也是因为有种子,才有“汉字”的了别,这也是种子生起了“了别汉字”的现行。这些字的意思,也是因为有相应的种子,才可以了别出这些汉字的意思,也即相应的种子生起的现行。
所有的一切,都是种子生的现行。开车,是开车的种子生的现行;吃饭是吃饭的种子生的现行;烦恼是烦恼的种子生的现行;开心是开心的种子生的现行;善行是善的种子生的现行;恶行是恶的种子生的现行;觉悟是觉悟的种子生的现行;一切的一切,都是相应的种子生的现行。
02 单说说种子
虽然说是种子生的现行,但是要明确的是,种子生现行,必须与其他的缘一起作用才可以生现行。比如要看到这些汉字,除了有“看”“了别汉字”“知道汉字意思”的相应的种子外,还需要有这些汉字出现在眼前、要有正常的眼睛、也还要有意识等等诸多因素一起成就。只是在这些因素中,种子是最重要的、起着决定性作用的因素。
还要明确,种子是功能,是了别的功能,是能生现行的功能。更重要的是,种子是一个用来开始阐述唯识或唯识妙法的一个起点,并不意味着在身体中的某个地方,存储着这样的一些或饱满或干瘪或死亡或发芽的种子。种子只是一种功能。
03 种子是亲因缘?
缘,是日常生活中常的字。比如有缘、随缘、缘起、因缘等等。缘的意思,可以理解为是与一件事情相关的因素。任何一件事情、任何一个物体,都是由各种缘成就的。比如,手机,至少有三类缘(1)有由各种零部件和软件组成的手机;(2)身体有正常的了别手机的功能,还有正常的意识;(3)有了别“手机”的种子。这里列了三条,有人可能会对后两条有疑问。没有这两条,手机也存在呀?请仔细地想一下,那样的手机在哪里呢?手机,其实是因为我们“看到”有手机在那里,手机才在那里的呀。
在这些缘中,种子,是最重要的、起着决定性作用的。可以想像一下,如果没有“手机”的种子,看到一个手机样的东西,又怎么可能知道这是手机呢?种子是因。好比,现在,如果之前没有见到过“遍计所执”这个词,又怎么会知道它是什么意思呢?因为还没有了别这个词的种子。种子,是这些缘中最重要的一个缘,于是就用“因”来表示其重要性。种子这个缘,被冠以“因”的名字,叫“因”缘,也叫“亲因缘”。
尽管种子是起着决定作用的缘,但种子也必须与其他的缘一起作用,才可以生现行。手机,仅有手机相关的种子,是不可能生起现行的。种子还必须与眼睛、意识、以及物体手机等缘,一起作用,才可以生起手机的现行,也就是说,我们才可以看到手机,才可以知道那个物体是手机。
04 体验“现行熏种子”?
“种子生现行”,是从种子这一端出发,说以“种子”为亲因缘,与其他的缘共同成就了“现行”。那么如果从“现行”这一端往种子这一端看,就是现行熏种子。熏,这个字,用得很有意思,也很形象。从意思上讲,也可以说是现行“生”种子。也就是现行可以生成新的种子。比如说,没有“遍计所执”这个词的种子,不知道这个词的意思。现在通过查词典、或者向专家请教,初步“知道了”这个词的意思,在“知道了”的同时,新的种子就熏成了。新的种子,在其他缘合适的时候,就会生成新的现行。也就是说,当再见到这个词,就会知道它的意思了。
为什么说“熏”这个词很有意思呢?每一次现行都会熏一次这个种子,熏的次数多了,这个种子就会突出出来。想像一下,抽烟人的手指或牙齿,抽烟时间越长,其手指就会越黄,牙齿就会越黑。种子也是这样,熏的次数越多,生起现行的力量也会越强。回想一下,上学时要背诵的唐诗,在某些环境下,总是会自动跳出来。开车技术,随着公里数的累加,也会越来越熟练,因为开车的每一刻、每一个动作,都在熏成相应的种子。打球、弹琴、做饭、生气、开心、冷静、心安,一切的一切,都是这样的。
05 种子生现行和现行熏种子,是同时进行的。
种子生现行,是从种子向现行的方向说,是种子生现行。同一个过程,从现行向种子方向看,就说现行熏种子。所以,种子生现行和现行熏种子,是同时的。
比如,我们经历生命中的每一刻,在经历的同时,这一刻也就成为记忆。经历生命的每一刻,是种子生的现行;而记忆就是现行熏种子。
还可以更形象一些,在雪地里或者在稍软的土地上行走,每走一步,都会留下脚印,“走”和“留脚印”是同时的。
背诵诗歌或英语单词时,每读一遍,记忆就会同时加深,读得越多,背得越牢。读的过程和记忆的过程是同时的,读得或背得越多,种子就会熏得力量越强,在因缘相应的情况下,生起现行的力量就会越强,背诵的东西就会脱口而出。
种子被熏得力量强,换一个角度也可以理解为,“力量更强的新种子”被熏成。从这个角度,也可以说是“现行熏成新的种子”。因为种子是功能,以此出发构建了唯识学、描述唯识妙法。而唯识妙法是用以觉悟真相、开启智慧、消融烦恼、获得大自在的方法。种子或唯识妙法,都是渡河的船。
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