读《唯识妙法》之十|哪些方法是正法？

01 一切都是“识”，都是“识”内的事。唯识，是唯有“识”，就是只有“识”。02 唯识妙法是修行方面的原理的最底层的表达，恰似计算机语言中的0和1。03 择法眼，可以理解为准确选择正法的智慧，或者能力。

【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述，于2016年12月出版。末学依书中指引，在苏先生指导下，观察世界、体会唯识，初得其妙意。本系列文章，依书中章段次第，交流末学读书体会，助缘有缘读者践行“唯识妙法”。

【原文：第346页第2段】

唯识妙法是修行方面的原理的最底层的表达，是最根本性元素的分析和阐述。如同在计算机世界里，有不同层次的计算机语言，最根本的、最基层的是“0”和“1”层面上的“二进制”语言，再往上是汇编语言。机器语言是最根本的计算机语言，把这个层次的语言弄懂了，对于计算机当中怎么制作图形，怎么组织起各种设备，就能够从最底层的层面上加以把握。唯识、唯识妙法就相当于计算机语言中的机器语言。把唯识、唯识妙法的内容给弄通了，吃透了，那么对修行上的各种现象、各种方法、各种问题，该如何对待，就有了坚实的基础，有了极致的择法眼，能够精准、准确地把握修行中的各种事项，而不偏离正法。

【读书笔记】

01 一切都是“识”，都是“识”内的事。

唯识，是唯有“识”，就是只有“识”。

为什么这么说呢？

比如，现在正在看着的这些文字，是识；显示这些文字的屏幕是识；让这些字得以显示出来的软件也是识；看这些文字的眼睛是识；判别这些文字是什么意思，也是识；喜好或不喜好这些文字的也是识；也许现在是在地铁上，地铁也是识；连地铁上围绕在周围的人或气味，都是识；承载地铁的大地是识，与大地相连的山川河流是识；在大地上生息的动物、植物、非动物非植物，都是识；等等，一切的一切都是识。

怎么说呢？想想看，盲人的世界里有什么？有山川大地吗？有青红绿白吗？有奔跑跳跃吗？当然有啊！但一定与通过眼睛看到的是不一样的。

即使是通过眼睛看到的，比如一座山，是一样的吗？植物学家眼中的山，与动物学家眼中的山，与郊游人眼中的山，与森林防火队员中的山，与愚公眼中的山，会是一样的吗？几乎可以肯定地说，每个人眼中都有自己的一座山。这座山，其实就是每一个人的“识”，是心中山。

听到的声音、闻到的气味、尝到的滋味、触到的坚暖湿滑、想到的种种念，也都是这样，其实是“识”了别的声音、气味、滋味、和触觉，无非都是“识”内的事。

由此便知，唯识，唯有识，一切都是识，只有识。

02 为什么说“唯识妙法是修行方面的原理的最底层的表达”？

每日的悲欢离合、生离死别、兰香汗臭、美味佳酿、温暖寒冷、以及恒久不息的爱恨情仇，哪一位不是于其中随波起伏、先号啕而后笑？这一切无非都是“识”，都是自心的判断与了别。了别，了解、分别，对事物做出判断。唯识，一切都是识，只有识。因此，唯识，就从“识”下手，在“识”这个层面上，来看这些爱恨情仇、生离死别、温暖寒冷的真相。好比计算机的机器语言，全部都是由“0”和“1”构成的。不管什么样的语言，比如我们现在正用的手机的APP、操作系统、乃至就是调整一下声音，也无非是调整相应的“0”或者“1”。唯识，好比要调整认识过程的“0”和“1”。所以唯识是修行方面的原理的最底层表达。没有比唯识更直接地面对认识过程的了。没有比唯识更直接面对“心”的了。

03 什么是“择法眼”？

择法眼，可以理解为准确选择正法的智慧，或者能力。

什么法是正法呢？正法一定是指导修行者实证“缘起性空”的法。通俗地说，正法是可以使人随着修行的深入，生活越来越快乐，工作越来越顺利，身体越来越健康，家庭越来越和睦。

有哪些方法是正法呢？

最稳妥的办法是，依照公认的、没有任何争议的经典所载明的方法修行。苏先生经常推荐的经典有：心经、金刚经、六祖坛经、圆觉经、椤严经、维摩诘经、解深密经、华严经、法华经、椤伽经。

读这些经典，先可以不用逐字逐句弄懂含义，可以只是诵读。在读的过程中，最好是可以听到自己读的声音，即说听同时地读。读到哪句话或哪段话时，如果感觉很特别，比如身体有热、麻、凉等感受，或者感觉这些话说得莫名的特别好，就静静地保持着那时的状态。这些话描述的方法，有可能正是适合的正法。可以反复地读、并实践这种方法。

读经的方法，除说听同时外，还有一种苏先生倡导的方法，随文入观。苏先生在个人公众号《如是禅》中写道：“随文入观，最重要的是，不仅要眼睛看，不仅要大脑思维跟着走，还要全身心地在感受，在感受所看的内容。比如说，这个时候，看到“肚子饿了”，你就去感受一下自己的身体是不是饿了，就是要有这种感觉。又比如，看到一个“轻”字，就感觉到轻，整个人轻快，整个手脚身体都轻快。看到了“重”，都沉甸甸。看到了寒冷的“冷”字，就应该感觉到一种冷。要找到这种感觉。”

详细的方法描述，阅读请参阅随文入观。

《唯识妙法》读书笔记索引