苍天之气，清净则志意治

黄帝内经讲的是心，即使是在讲身体、讲五行、讲心肝脾肺肾，讲各种，但是起码，从读到的前三卷来看，心法对身体是非常重要的。

各位朋友，晚上好。

行深在这里分享一下读黄帝内经的体会。

首先祝愿，所有的朋友们和家人，以及所有的生命，都能够吉祥、平安、健康。

行深读黄帝内经，可能与大部分群内的朋友差不多，是第一次读。对中医，过去读过几本相关的书，但是也感觉到非常的不好理解，总觉得是隔着，另一个的世界里的学问。

今天读素问的前三卷。下午，读着读着就突然的有了一个体会。一直以为中医是调理身体的，经络、阴阳、体内不平衡，这么来调整。今天读第一篇上古天真论，读到“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱”。就在这里停顿了一下。“形与神俱”，作为开篇，上古天真论，第三句“上古之人，终其天年，度百岁乃去”，就讲了“不妄劳作，故能形与神俱”。当时就感觉黄帝内经不仅仅是讲身体，中医不仅仅是讲身体，起码是讲“形与神”。神，又是什么呢？在古时候把不明白的很神奇的，或者有敬畏的，就会称作是神。所以“形与神俱”，我们起码在这里可以理解，形与神俱，除了“形”以外，感觉到有一些道理在影响着身体健康的，就把它称为是“神”。

接着再往下读，读到“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈(qiè)天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”；“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”；“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功”；“有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道”。读到这里，就更加地感受到，黄帝内经其实更多的是在讲心法，这读到的真人、至人、圣人、贤人，都是讲的心法。

再读。第二，素问之四气调神大论，也是一样的感受。“春三月，以始志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。这里说的“以使志生”的志，是古人把心、现在说的心的活动，分为了五类，神秘莫测的、主宰的是神，剩下的魄、魂和意、志。按照解释，意是思考，志是记忆。如果有唯识学基础的，我们就可以把“志”治理解成是现行熏种子。 熏的种子进到心理活动，为今后的心理活动作为基础。所以“以使志生，生而勿杀，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。有一些解释是说对生命不要乱杀，要给予不要抢夺，要赏不要罚。不仅是春天，这些事情一年四季都不应该做的。在这里，是讲以使志生，志生了以后，不要去消除它，不要去抹杀它，要让他成长起来，春天以使志生，是这样的。

夏天、夏三月，“使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外”，也是讲心。秋三月“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志”，也是心法。冬三月“使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温”，也是在讲心，不只讲身体，而是讲心。所以读到这里，再一次地坚定了这样的一个体会。黄帝内经讲的是心，即使是在讲身体、讲五行、讲心肝脾肺肾，讲各种，但是起码，从读到的前三卷来看，心法对身体是非常重要的。大信老师曾经在本群讲过，身心不异，身和心本来就是一，没有差异，所以调心、调身、养身、先讲心。

接下来再来看今天的主题。【苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序】。苍天之气。气，在中医里面是一个非常重要的、听到过的一个普遍的词。所以苍天之气与人体有什么关系呢？

我们从前面看，春三月、夏三月、秋三月、冬三月，讲的气，是什么气呢？是讲的心。所以苍天之气是讲什么？清净之气。刚好跟下面连上。“清净则志意治”，人变得恬愉，这是在第一卷里面讲过的。恬愉，我们可以理解为，清净少欲、少嗜欲。“少嗜欲”，在第一卷里讲到，是眼耳鼻舌身所产生的种种的欲望，吃饭还有邪淫等等喝酒这一类的欲望。

少这种欲，则清静，清静则志意治。古人把心分了五类，神、魄、魂、意、志。清静则志意治，在记忆和思考上面能够得到安宁。这是清净则志意治。

顺之则阳气固。顺之，“之”是什么？苍天之气。苍天之气是什么？自然之气。自然之气又是什么呢？清净、无为。

进一步地说，虽有贼邪，弗能害也。贼邪在第一卷里面，是“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”。欲望是什么？还是心！我们讲清净则志意治，不要有这样的一些行为，贼邪的行为。

如果是清净，这句话很有意思，如果是清净，“虽有贼邪弗能害也”。阳气固以后虽有贼邪，不能害也。这在第一卷中，“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散”，这里是同一个意思。

“虽有贼邪弗能害也”，这就引出来另外的一个话题，就是“苍天之气”和“清净”。清净，“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固”，这不是一件很好的事情吗？那么如何能够顺应苍天之气，能够“因时之序”、能够清净呢？尤其是在我们当下这样的一个时刻，每一个人面临着一种风险。在这个时候，如何能够因时之序，清净苍天之气。我这边把它理解成古人所谓的天道！没办法，我们来知其详，所以把它这样来说，好比是在中国的文化中一直有上天，老天爷。人们经常说老天你开眼，老天怎么不长眼。老天，因为我们知道冥冥之中知有道，有这样的一个规律，或者有这样一种力量在，但是又说不清楚，我们就把它称为苍天，或者叫苍天之气。

我们要遵循这样一种苍天之气，不妄劳作。不妄劳作，是在第一卷里面讲到的。归根到底，我们在想法上面，在当下，不要有妄劳作。妄劳作，更多的是，在心念上面起妄念。因为身心为一。妄劳作、妄念、妄思想，多了以后，身体也就会一样的劳累、出问题，阴阳不协调。

妄念这么一个说法，可能不太好理解，具体什么是妄念？我们在日常的心念活动中，哪一些、什么样的（念头）属于妄念呢？举一个例子。就当下来说，如果感觉到突然发烧了，一测体温有一些高，立刻就联想到我可能被感染了。接下来有可能会治愈，也有可能会与亲人说告别。如果是那样（说告别）的话，我的父母，他们会痛心；我的先生或者太太或者孩子他们会怎么样呢？等等，沿着这个想法就会一直地思下去、想下去，会想到很多，以至于就真的是仿佛掉进了一个深渊，看到都是黑洞洞的一片，感觉到身上也发凉，是不是？经常会有这样的一些想法，这就是妄念。

那么不妄念，是什么样的一种情况？我们可以有一个方向。测了体温发烧了，先回想一下，是否有可能接触到这样的一种传染源？或者说是否是着凉感冒。接下来该怎么办？去发热门诊，去医院检测一下。好，检测有两种情况，第一种可能是真的感染了；第二个可能没事情，只是一个普通的感冒发烧。如果是第一种情况，被感染了，好的，现在有这么多人，这么多医生，这么多好的条件，我们当下就安心接受治疗，承担所有的当下的这样的一个结果。如果是普通的感冒发烧，就回家，按照感冒来治疗。在这样的一个过程中，始终都是清清楚楚地知道要做哪一步，为什么要这么做，而不是去起妄想，想到要怎么样怎么样会怎么样？这样的一种状态，我们就可以说是清净的状态，是因时之序。当下这种条件，或者这样的一种情况，应该或者说是适应这种情况，而做出的一个选择。就是这样。所以这是一种清净的状态，是因时之序。

我有过一个经历，可以对照一下什么是妄念。有一次在出租车上，与司机聊天。他说他经常与太太吵架。我就问他为什么？他说他太太总是不同意他的观点，然后他们就吵。我说比如说？他说，比如说，他就不信专家说的沙漠化问题。他说沙漠，比如说从北往南，南面沙漠化，向南前进一米，那么北面是不是也应该往南走一米？也就是说，南面沙漠化了一米，北面就应该少了沙漠化一米。我说有道理。他说他太太就不同意，就跟他吵架，他也不同意她的观点，她也不同意他的观点。我就问他，是否研究过沙漠往南行一米北面就会少一米的问题，他说没有。我问他太太研究过吗？她也没有。我说，那你们是为了一个根本不知道对错、不知道真假、只是凭想象来的一件事情而争吵吗？

其实我们的生活中有很多这样的事情，以为自己想的是正确的，其实不知道这是一个妄念，是很大的一个妄念。

所以在当下我们这样的一种状况，清净，不要起妄念，一切都因时之序，都按照当下的条件，来做好能做的事情。出门戴口罩、勤洗手、不与人近距离接触、能尽可能为当前疫情的防控，做一些有益的事情。如果不能做就呆在家里，不传染，不让自己成为传染源，也是在做贡献。

碰到任何问题都不起妄念，尽可能了解相关的影响要素，尽可能搞清楚再行动。

这就是今天，行深分享的“清净则志意治”，也是从黄帝内经读这一段，联想到的当下的清净的面貌。

祝愿所有的人吉祥、平安、健康！