读《唯识妙法》之九|实修实证、因缘中对待和大根机

01 什么是实证、实修。02 什么是“在因缘中对待”？。03 何为根机？根，是常说的禀性；机，是机缘。佛法是开启智慧，实证缘起性空，彻底离苦得乐的方法。守着这些原则，而在因缘中对待，是“应病与药”，一切都是应机缘而呈现。

【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述，于2016年12月出版。末学依书中指引，在苏先生指导下，观察世界、体会唯识，初得其妙意。本系列文章，依书中章段次第，交流末学读书体会，助缘有缘读者践行“唯识妙法”。

【原文：第345页第3段】

佛法是开启智慧，实证缘起性空，彻底离苦得乐的方法。守着这些原则，而在因缘中对待，是“应病与药”，一切都是应机缘而呈现。时节、因缘对应，则所有的方法都是佛法。而在经典中，曾有一些前人总结出来的相对表达清晰的方法体系。这些方法表达是在随顺世间的表达方式，随顺众生的理解根基，而作出的抉择，因此，这些相对成熟的方法体系，可以直接的加以运用，而不需要更多的抉择。在这些体系中，唯识、唯识妙法在表达上尤为精致。唯识、唯识妙法把凡夫到圣者整个修行过程中的内容，都作了表述，都作了指引。无论是什么样的根机，都可以在这个指引体系中找到适合自身的切入点。找到切入点以后，就可以按图索骥，跟随指引而往前实修。而通过其它的方法，已经修持到某种程度的修行者，也可以用唯识妙法的体系来参照，来印证自身的修行功夫与境界。甚至可以用它来校正自己的修行方向，来弥补自身修行上的缺憾、缺陷。

【读书笔记】

01 什么是实证、实修

实证就是“在实践中证得”。佛法是方法，是要通过操作才会产生效果的。对照菜谱，要真的从冼菜、切菜、热锅、倒油、下菜、加料，之后出锅、品尝，反复练习才可做成一道菜的。只看拳谱，或者把拳谱背得烂熟，也是不会打拳的，更不用说强身健体、临阵退敌了。

比如，有人从来没有吃过香草味的冰激凌，吃过的人可以非常详尽地、并且重复地描述香草冰激凌的味道，此时如果让没吃过香草冰激凌的人，从若干种冰激凌中，选择出香草冰激凌，那是不太可能的；即使选择出来，也是不能确定的。但是对吃过香草冰激凌的人来说，一定可以准确选出，并对选出来的结果确定无疑。所以毛主席曾经说过，“你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃”。这个亲口吃一吃，就是“实证”，在亲口吃一吃中，知道、辨别梨子的滋味；在身心实践上，体会“缘起性空”。

在实证“缘起性空”的过程中，有三件事非常重要。

第一，是要先知道、承许“缘起性空”，不能有丝毫的怀疑。“缘起性空”起码在中国经历了两千年的考验，至今并无反驳意见，还有什么可以怀疑的呢？这是信，彻底的信缘起性空。这个信，与“信教”（加入某种宗教）的信是不同的。

第二，需要有一位过来人指导。就像吃梨子一样，要有吃过梨子的人告诉你，正在吃的是“梨子”。实证缘起性空的过程中，要有过来人指导“如何实证”，并且验证是否是实证“缘起性空”。

第三，实证缘起性空之后，就算上了路，上了开启智慧、成为圣者的路。实证之后，再沿着过来人或者经典的指导，一路向前，不断地消除“我执”，通俗地讲，就是消除“一切都是我作主”的心念，直到“无我”的状态。到达这个时候，就是“离苦得乐”，绝对的快乐，不依赖任何条件的快乐。当然，说“快乐”只是以方便的语言来描述那种状态。没有烦恼，又何需言快乐呢？

02 什么是“在因缘中对待”？

比如，带婴儿，婴儿哭了，怎么办？婴儿尿了，干啥？哭了，赶紧找原因，是饿了、困了、是哪儿不舒服、是尿了还是拉了？不断尝试，也可能很快就找到了原因，喂了奶，或者换了尿布，或者哄哄就睡了，娃娃就不哭了。这就是在因缘中对待，没有谁在其中决定着什么，所有的动作都是根据不同的情况而采取的。因为采取的方法对了，比如发现尿了而换了尿布，娃娃不哭了。这就是因缘中对待。您在娃娃哭的当下状态中尝试不同因缘，娃娃对你的不同措施作出反应，是在因缘中对待。娃娃的哭和您的应对，都是缘起性空。您的措施，是因缘中对待；娃娃的哭，也是因缘中对待。

观察导航应用，也很有意思。出发时，导航规划了多条线路；当确定一条后，导航开始工作。前方突然发生交通事故，堵车严重，导航就会重新规划一条路线。这是因缘中对待。凭着经验，在某个路段不按导航规划的路线走，导航可能会先提示回到规划的路线上，但很快，导航会重新规划一条线路。这是因缘中对待。“无住”，不住于任何一种状态，根据当下因缘，立即做出应对。人、车、导航，都是一样。

人们的烦恼和痛苦，基本上是因不能在“因缘中对待”所引发的。对一个结果，努力许多，期待许久。突然发现，出现的结果，与期待的有落差，而不接受这个结果，“住”在这个不如意的结果上，于是烦恼痛苦就起来了。

因缘中对待，应该怎样对待呢？当下出现的这个结果，是当下的因缘，是由各种因各种缘共同成就的，并且这个结果又成为当下这种状态中的因或者缘，一切根据当下的这个因或者缘采取应对措施，在因缘中对待。这期间，放下“面子”、放下“后悔”、放下“要是当初我怎样怎样”、放下“都怪你怎样怎样”、放下种种这样的“我”的念头，只是就事论事，是因缘中对待：该调整目标就调整目标，该改变策略就改变策略，该重新配置资源就重新配置资源，不住在这个“不如意”的结果上，把这个不如意的结果当作当下的因或当下的缘，立即行动。

03 何为根机？

根，是常说的禀性；机，是机缘。下面这则故事《棒喝的玄机》中的上等人、中等人、下等人，即可对应为上等根机、中等根机和下等根机。

弟子问：师父您有时候打人骂人，有时又对人彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？师父说：对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目对他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不了骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的礼节对他。

根机，另一个角度说，是“向内看”的力量。一般地，人们是向外看的，就像手电筒，错误都是别人的，烦恼都是由别人造成的。向内看，是向自己的心念看，看清楚自己的心念，不管这个心念，或者说自已，有多么见不得人、有多难看，都不回避，都敢直视这些难堪，并下决心清洁纯净之。故说，根机是向内的力量。所以大根机的人，才可以打可以骂。

在一些场合下，如果见到为师的大骂某一位，请不要为其鸣不平，因为那可能是位大根机；也不要对师者起嗔心，那可能正是慈悲心怀的显现；自己更不要起烦恼，这正是难得一见的机缘，是传说中禅的故事再现。

《唯识妙法》读书笔记索引