01 什么是实证、实修。02 什么是“在因缘中对待”?。03 何为根机?根,是常说的禀性;机,是机缘。佛法是开启智慧,实证缘起性空,彻底离苦得乐的方法。守着这些原则,而在因缘中对待,是“应病与药”,一切都是应机缘而呈现。
【说明】《唯识妙法》是苏军敬先生关于唯识的系列讲述,于2016年12月出版。末学依书中指引,在苏先生指导下,观察世界、体会唯识,初得其妙意。本系列文章,依书中章段次第,交流末学读书体会,助缘有缘读者践行“唯识妙法”。
【原文:第345页第3段】
佛法是开启智慧,实证缘起性空,彻底离苦得乐的方法。守着这些原则,而在因缘中对待,是“应病与药”,一切都是应机缘而呈现。时节、因缘对应,则所有的方法都是佛法。而在经典中,曾有一些前人总结出来的相对表达清晰的方法体系。这些方法表达是在随顺世间的表达方式,随顺众生的理解根基,而作出的抉择,因此,这些相对成熟的方法体系,可以直接的加以运用,而不需要更多的抉择。在这些体系中,唯识、唯识妙法在表达上尤为精致。唯识、唯识妙法把凡夫到圣者整个修行过程中的内容,都作了表述,都作了指引。无论是什么样的根机,都可以在这个指引体系中找到适合自身的切入点。找到切入点以后,就可以按图索骥,跟随指引而往前实修。而通过其它的方法,已经修持到某种程度的修行者,也可以用唯识妙法的体系来参照,来印证自身的修行功夫与境界。甚至可以用它来校正自己的修行方向,来弥补自身修行上的缺憾、缺陷。
【读书笔记】
01 什么是实证、实修
实证就是“在实践中证得”。佛法是方法,是要通过操作才会产生效果的。对照菜谱,要真的从冼菜、切菜、热锅、倒油、下菜、加料,之后出锅、品尝,反复练习才可做成一道菜的。只看拳谱,或者把拳谱背得烂熟,也是不会打拳的,更不用说强身健体、临阵退敌了。
比如,有人从来没有吃过香草味的冰激凌,吃过的人可以非常详尽地、并且重复地描述香草冰激凌的味道,此时如果让没吃过香草冰激凌的人,从若干种冰激凌中,选择出香草冰激凌,那是不太可能的;即使选择出来,也是不能确定的。但是对吃过香草冰激凌的人来说,一定可以准确选出,并对选出来的结果确定无疑。所以毛主席曾经说过,“你要知道梨子的滋味,你就得亲口吃一吃”。这个亲口吃一吃,就是“实证”,在亲口吃一吃中,知道、辨别梨子的滋味;在身心实践上,体会“缘起性空”。
在实证“缘起性空”的过程中,有三件事非常重要。
第一,是要先知道、承许“缘起性空”,不能有丝毫的怀疑。“缘起性空”起码在中国经历了两千年的考验,至今并无反驳意见,还有什么可以怀疑的呢?这是信,彻底的信缘起性空。这个信,与“信教”(加入某种宗教)的信是不同的。
第二,需要有一位过来人指导。就像吃梨子一样,要有吃过梨子的人告诉你,正在吃的是“梨子”。实证缘起性空的过程中,要有过来人指导“如何实证”,并且验证是否是实证“缘起性空”。
第三,实证缘起性空之后,就算上了路,上了开启智慧、成为圣者的路。实证之后,再沿着过来人或者经典的指导,一路向前,不断地消除“我执”,通俗地讲,就是消除“一切都是我作主”的心念,直到“无我”的状态。到达这个时候,就是“离苦得乐”,绝对的快乐,不依赖任何条件的快乐。当然,说“快乐”只是以方便的语言来描述那种状态。没有烦恼,又何需言快乐呢?
02 什么是“在因缘中对待”?
比如,带婴儿,婴儿哭了,怎么办?婴儿尿了,干啥?哭了,赶紧找原因,是饿了、困了、是哪儿不舒服、是尿了还是拉了?不断尝试,也可能很快就找到了原因,喂了奶,或者换了尿布,或者哄哄就睡了,娃娃就不哭了。这就是在因缘中对待,没有谁在其中决定着什么,所有的动作都是根据不同的情况而采取的。因为采取的方法对了,比如发现尿了而换了尿布,娃娃不哭了。这就是因缘中对待。您在娃娃哭的当下状态中尝试不同因缘,娃娃对你的不同措施作出反应,是在因缘中对待。娃娃的哭和您的应对,都是缘起性空。您的措施,是因缘中对待;娃娃的哭,也是因缘中对待。
观察导航应用,也很有意思。出发时,导航规划了多条线路;当确定一条后,导航开始工作。前方突然发生交通事故,堵车严重,导航就会重新规划一条路线。这是因缘中对待。凭着经验,在某个路段不按导航规划的路线走,导航可能会先提示回到规划的路线上,但很快,导航会重新规划一条线路。这是因缘中对待。“无住”,不住于任何一种状态,根据当下因缘,立即做出应对。人、车、导航,都是一样。
人们的烦恼和痛苦,基本上是因不能在“因缘中对待”所引发的。对一个结果,努力许多,期待许久。突然发现,出现的结果,与期待的有落差,而不接受这个结果,“住”在这个不如意的结果上,于是烦恼痛苦就起来了。
因缘中对待,应该怎样对待呢?当下出现的这个结果,是当下的因缘,是由各种因各种缘共同成就的,并且这个结果又成为当下这种状态中的因或者缘,一切根据当下的这个因或者缘采取应对措施,在因缘中对待。这期间,放下“面子”、放下“后悔”、放下“要是当初我怎样怎样”、放下“都怪你怎样怎样”、放下种种这样的“我”的念头,只是就事论事,是因缘中对待:该调整目标就调整目标,该改变策略就改变策略,该重新配置资源就重新配置资源,不住在这个“不如意”的结果上,把这个不如意的结果当作当下的因或当下的缘,立即行动。
03 何为根机?
根,是常说的禀性;机,是机缘。下面这则故事《棒喝的玄机》中的上等人、中等人、下等人,即可对应为上等根机、中等根机和下等根机。
弟子问:师父您有时候打人骂人,有时又对人彬彬有礼,这里面有什么玄机吗?师父说:对待上等人直指人心,可打可骂,以真面目对他;对待中等人最多隐喻他,要讲分寸,他受不了骂;对待下等人要面带微笑,双手合十,他很脆弱、心眼小,只配用世俗的礼节对他。
根机,另一个角度说,是“向内看”的力量。一般地,人们是向外看的,就像手电筒,错误都是别人的,烦恼都是由别人造成的。向内看,是向自己的心念看,看清楚自己的心念,不管这个心念,或者说自已,有多么见不得人、有多难看,都不回避,都敢直视这些难堪,并下决心清洁纯净之。故说,根机是向内的力量。所以大根机的人,才可以打可以骂。
在一些场合下,如果见到为师的大骂某一位,请不要为其鸣不平,因为那可能是位大根机;也不要对师者起嗔心,那可能正是慈悲心怀的显现;自己更不要起烦恼,这正是难得一见的机缘,是传说中禅的故事再现。
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