唯识三十颂

天亲菩萨，著论一百多部，其中最伟大最精深的就是这部《三十论》，总三十颂约六百言，所谓“含万教于一字，约千训于一言”。

唯识三十颂

作者：世亲菩萨

• 由假说我法。有种种相转。
  彼依识所变。此能变唯三。
• 谓异熟思量。及了别境识。
  初阿赖耶识。异熟一切种。
• 不可知執受。處了常與觸。
  作意受想思。相應唯捨受。
• 是無覆無記。觸等亦如是。
  恆轉如暴流。阿羅漢位捨。
• 次第二能變。是識名末那。
  依彼轉緣彼。思量爲性相。
• 四煩惱常俱。謂我癡我見。
  及我慢我愛。及餘觸等俱。
• 有覆無記攝。隨所生所繫。
  阿羅漢滅定。出世道無有。
• 次第三能变。差別有六種。
  了境爲性相。善不善俱非。
• 此心所遍行。別境善煩惱。
  隨煩惱不定。皆三受相应。
• 初遍行觸等。次別境謂欲。
  勝解念定慧。所緣事不同。
• 善谓信惭愧。无贪等三根。
  勤安不放逸。行捨及不害。
• 烦恼谓贪嗔。痴慢疑恶见。
  随烦恼谓忿。恨覆嫉恼悭。
• 诳谄与害憍。无惭及无愧。
  掉举与昏沉。不信并懈怠。
• 放逸及失念。散乱不正知。
  不定谓悔眠。寻伺二各二。
• 依止根本依。五识随缘现。
  或俱或不俱。如波涛依水。
• 意识常现起。除生无想天。
  及无心二定。睡眠与闷绝。
• 是诸识转变。分别所分别。
  由此彼皆无。故一切唯识。
• 由一切种识。如是如是变。
  以辗转力故。彼彼分别生。
• 由諸業習氣。二取習氣俱。
  前異熟既盡。復生餘異熟。
• 由彼彼遍计。遍计种种物。
  此遍计所执。自性无所有。
• 依他起自性。分别缘所生。
  圆成实于彼。常远离前性。
• 故此与依他。非异非不异。
  如无常等性。非不见此彼。
• 即依此三性。立彼三无性。
  故佛密意说。一切法无性。
• 初即相无性。次无自然性。
  后由远离前。所执我法性。
• 此诸法胜义。亦即是真如。
  常如其性故。即唯识实性。
• 乃至未起识。求住唯识性。
  于二取随眠。犹未能伏灭。
• 现前立少物。谓是唯识性。
  以有所得故。非实住唯识。
• 若时于所缘。智都无所得。
  尔时住唯识。离二取相故。
• 无得不思议。是出世间智。
  捨二粗重故。便证得转依。
• 此即无漏界。不思议善常。
  安乐解脱身。大牟尼名法。

作者及时间

作者：筏苏槃度(vasubandhu)菩萨，译为世亲或天亲。出生于佛涅槃后900年，北印度的健陀罗国的都市布路沙布罗。

佛，据日本学者根据阿育王即位年推算，佛陀年代是前466年~前386年。2013年11月，西方考古者发现佛陀有关的木建筑，推算佛陀可能生活在公元前6世纪。

故，筏苏槃度，即世亲或天亲菩萨，可能出生于公元后514年。天亲或世亲菩萨的哥哥，是阿僧伽asanga，译为无著菩萨。

天亲菩萨，著论一百多部，其中最伟大最精深的就是这部《三十论》，总三十颂约六百言，所谓“含万教于一字，约千训于一言”。

514年，为中国南北朝时期，北魏和南朝梁国。唐玄奘法师是602年~664年，于贞观元年（628年，26岁）去那烂陀寺取经，历时十七年，于645年（43岁）带回。奘，读zang，壮大的意思。